| #117 xxxxxxx20.07.2005 - 18:18 |
| The Man Who Has the Clues By R.V. Amos The Bible is an amazing Book. Old though it is, it is as modern as this moment. It tells the stories of people just like ourselves--with the same kind of hopes and fears, the same kind of dreams and longings, the same kind of problems and sins. The Bible is filled with incidents which are dramatic, daring, and dynamic. One of these is the familiar scene which tells of the meeting of Philip and the man from Ethiopia. You will find the story in Acts 8, and I suggest that you read it again, at this point, to get the facts. What a graphic story it is! In it we hear the Evangelist\s pointed question, "Do you understand what you are reading?" Then comes a pause for thought, and a moment later we listen to the coloured councillor\s candid confession, "How can I unless someone will give me the clue?" (Acts 8:31 NEB). In saying that he was very conscious of his need, and admitted that he required the help of someone who could assist him. He was quite frank and honest. He was questing for truth, and had come up all the way to Jerusalem for that purpose. Already he had made certain positive discoveries, but he had not learned enough. As he returned home, he was reading the Scriptures, but he was still groping around in the dark. When Philip spoke to him, the Ethiopian replied that he was in desperate need of help. "How can I understand," he said, "unless someone will give me the clue?" Well, Philip was such a man. He did have the clues, so he went right on from that point and told this man with enquiring mind, all that he had to know, and to do, to obtain eternal salvation. The result was that this man from Ethiopia listened carefully, weighed up the evidence and then accepted Jesus Christ as his Saviour, and was obedient to his new found Master in the waters of baptism. This all happened because the Christian is a man who has the clues, which he receives because he loves and serves, worships and obeys THE Man who has all the clues--Jesus Christ. Philip was a man like that! Now let us turn from the past to the present. We are living in an age when people are looking urgently, even desperately, for the clues which will explain, for them, the meaning of life and the mystery of eternity. We are living in an abnormal crisis in the history of the world. According to historians there have only been three or four such crises in the whole course of human history. As Billy Graham recently said, "We are in a most critical period in world history, and never has the human race needed the Gospel of Jesus Christ as now." Then, to make the point clearer he adds, "During the past year we have gone on from crisis to crisis. The world is an armed camp, torn by riots, strife, hatred, division, and competing ideologies. Surely at this crucial and critical hour the Church of Christ should be ready to take the offensive. After all, the greatest revolution of all time did not take place in Russia in 1917, but two thousand years ago at the birth of Christ." Like the Ethiopian of old, our word today is saying, "How can I understand unless someone will give me the clues?" Jesus Christ, the Man who has the answers to life\s problems, once reminded his audience of the need we all have to possess the clues which will make life worth living. This is what he said, "When you see cloud banking up in the west, you say, \It is going to rain,\ and rain it does. And - 3 - when the wind is from the south, you say, \There will be a heatwave,\ and there is. What hypocrites you are!! You know to interpret the appearance of the earth and the sky; how is it you cannot interpret this fateful hour?" (Luke 12:54-56 NEB). The world, the church, and the individual all need the help of "Someone" who has the clues. That "Someone" is the Lord Jesus Christ, for he is the Man who has the clues for time and eternity. It is true to say, I think, that because Jesus Christ does have the answers, those who follow him learn to see things through his eyes. The real Christian, therefore, is a person who is "all clued up" as how to live life to the glory of God. Our Master does have the clues! When Jesus Christ comes into our lives fully amazing things begin to happen. Bernard of Clairvaux once said of Christ\s coming, "He has come to water dry places; to illuminate the gloomy spots; and to inflame with warmth those which were cold. He has quickened my sleeping soul." Lovely words, aren\t they? Add to these the tribute of Clement of Alexandria, "He has turned all our sunsets into sunrises." Doesn\t that grip your heart and mind? Our Master has the clues! He shows us how to live here, and hereafter. He stands before us and offers life--exciting, enterprising, exhilarating, everlasting. That is thrilling, isn\t it? This is what we long for, the ideal life for which we have dreamed. Down the arches of the years we can hear the strong, clear, quiet voice of our Lord saying to us, "I have the keys." When we hear those words our troubled hearts are at rest, for we know he has spoken, and all is well. Jesus Christ is the Man who has the Clues for THE CHURCH--WITH HER PURPOSE The church of Jesus Christ is the most remarkable building this world has ever seen. It is not made of bricks, or stones, or timber, or metal. It is built up of people--like you and me. We are the Church! This church is a divine society, a believing fellowship, a worshipping community, a growing organism, a kingdom without frontiers, and is, in some marvellous and mysterious sense, an extension of the Incarnation. We, who are members of churches of Christ, seek to find our pattern for the life and witness, the faith and order, the service and program of that church, in the pages of the New Testament. As far as we are able, God helping us, we strive constantly to restore that church in its original purity, simplicity, authority, vitality, and unity. Of course, being human we often fall short of our intention, but this is our ideal. Over the years we have used several "watchwords", and we have tried to observe them in the spirit of Christian love. For example we used to hear, quite often, this truth--"We do not claim to be the only Christians, but we do claim to be Christians only." Likewise we were often told, "Where the Scriptures speak we speak. Where the Scriptures are silent we are silent." Constantly on our lips were the words which expressed our standard of conduct, "In things essential: Unity. In things nonessential: Liberty. In all things: Love." These are all fine ideals. How well we have maintained them is yet to be revealed. Perhaps we will discover that the real and the ideal are far apart. As a people our dream has been for the restoration of the New Testament Church, and the union of Christians on the basis of God\s Word. Even today, although we seek to interpret this in the light of the modern scene, our purpose for existence is still the same. To make this effective, however, requires a sincere and penetrating rethinking of our position, so that in our own day we might still be relevant to the world in which we - 4 - live. It may well be that our Lord will demand us to submit to the searching scrutiny of His Spirit. If we do let\s be prepared for some revolutions. As Murdo Ewen MacDonald said, "Jesus Christ is a radical . . . . not only did He question the accepted values of his time, he has literally turned the world upside down." So, if we ask our Master to review the place we hold in the Christian world today we might learn some truly amazing things, for, "He wakes desires you never may forget, He shows you stars you never saw before. He makes you share with Him for evermore, The burden of the world\s divine regret." If we take a close look at the church today we will see that she has three great needs. 1. She has a need of POWER. No! Not the power of position, nor the power of great wealth. But the power of a great inward strength. Alexander Vidler tells us that one of the things which contributed to the French Revolution was that "there was an absence of spiritual vitality, and without that a Church is ill qualified to face an hour of crisis." (The Church in an Age of Revolution" p. 12). 2. She has need of CONCERN. This concern must be directed towards the needs of men, the lives of men, and the souls of men. It must express itself in the great church programs of Christian evangelism, Christian education, Christian benevolence, and Christian missions. The church\s task in the world is to bring God to men, and lead men to God. She has no other real purpose in existing, than that. 3. She has need of UNITY. There must be a sense of the oneness of the family of God. There can be no full benediction on a sundered church. During a recent Crusade in Melbourne, in which several churches participated, a great deal of stress was laid on the "scandal of disunity." Well, this is in keeping with the Scriptures, for the Lord Jesus Christ prayed "that they all may be one that the world may believe." A divided church will never conquer the world. That will take a united church--and it must be one united on God\s terms, not men\s. What, then, are the clues which our Lord Jesus Christ has for the church today? Just two verses of Scripture. But what verses they are. One of them is Luke 24:49, "Tarry ye . . . . until ye be endued with power from on high." This is a truly wonderful promise! It is no dream, no impossible ideal. This is something which our Lord promised. The church needs this power to enable her to fulfil her task in the world. The second clue tells us how to get the power. You will find it in Acts 1  ,"Ye shall receive power after that the Holy Spirit is come upon you." Now, these are the clues which Jesus gives the church. Are they too simple? No, rather are they likely to be too demanding on us. For this power comes only at a price. And that price? Paul sums it up in this saying--Jesus "alone should stand first in everything." (Colossians 1:18, C. B. Williams\ translation). A church filled with God\s power, and rejoicing in God\s presence, and seeking to fulfil God\s purpose will find she has the clues she needs for her magnificent task. Jesus Christ is the Man who has the Clues for THE COMMUNITY--AND ITS PROBLEMS The Bible affirms three great truths--(1) That God created the world, (2) That God loves the world, and (3) That God will fill the whole earth with His glory. We believe these things, but when we look around at our social and communal - 5 - life we begin to wonder how long it will be before the last of these takes place. The community is full of problems, which give us a great deal of concern. 1. There is the problem of LIQUOR. Press reports at this point have been most significant. Let the newspapers tell their own story! Mr. Debenhem, who has been a magistrate for over 13 years in the Redfern Court (New South Wales), said a little while ago that there has been "more crime from 10 o\clock closing. He added that 96% of the crimes which he adjudicated were at least partly caused by alcohol, of 11,437 street crimes . . . .only 149 did not involve liquor. In some senses, an even more distressing report was a statement by a leading Sydney pathologist who said, "Children should be given an occasional shandy rather than forbidden to drink alcohol." The headline of the paper that quoted those words, read, "Give Children Alcohol says Expert." In reply to this kind of thing it is heartening to read the warning, also in the press, in the words of Sir Philip Messent, former head of Surgical Studies at the University of Adelaide, and a member of the Unley Church of Christ. He said that "social pressures on teenagers to drink have reached criminal proportions. Our young people are faced with a tremendous amount of coercion and ridicule to make them start drinking." Let us take care, for liquor is one of the great social and moral evils of modern society. 2. There is the problem of LAXITY. Again it is the press we call to our aid. On March 8, 1961, there were headlines informing us that "Doctor Finds Schoolgirl Mothers." The report informed us that a Sydney doctor, in one hospital, in one year, had questioned fifty "girl mothers" under the age of 16 years. That such a condition is to be found in our communities, tugs at the strings of our hearts. But feeling sorry and sentimental about the matter is not nearly enough. We must seek to find some way of protecting our young folk--girls and boys alike. 3. There is the problem of LOVELESSNESS. Look around at the old folk living in isolated rooms. Reflect on the strongly materialistic attitude so many folk have towards life. Consider the increasing automation of our way of living, with its decreasing significance of the importance of individuals who make up society. Lovelessness is rampant. "I couldn\t care less" is the philosophy of so many. 4. There is the problem of LIVING. Yes, just living! We live in a world over which the threat of another war is ever imminent. The symbol of our atomic age is a vast mushroom-shaped cloud. George A. Buttrick, some while ago in the U.S., was addressing a Baptist Convention when he said, "The First World War gave Communism a start; the Second World War spread it; the Third World War will establish it across the earth for centuries." Whether that is too extreme, or not, I cannot say. But it is another indication of the problem of simply keeping alive at this time. Now, what clues has Jesus Christ for these problems facing the community today? Right at the foundation he lays this terrific double commandment, "Love the Lord your God with all your heart, with all your soul, with all your mind. This is the greatest commandment. It comes first. The second is like it: love your neighbour as yourself." (Matthew 22:37-38 NEB). This is the first clue. If people in the modern society would choose to live by that standard all would be well. To this clue we add another, and it follows quite naturally, - 6 - "Set your mind on God\s kingdom and His justice before everything else, and all the rest will come to you as well." (Matthew 6:33 NEB). We can see the splendid wisdom and the shining logic of these words--words which have a deep spiritual significance for the way the community ought to live. Do you say they express an ideal which is impractical for this materialistic age? Let me reply by saying that there is nothing--NOTHING AT ALL--more realistic than the Kingdom of God at work in the lives of people, and in society as a whole. Jesus Christ is the Man Who has the Clues For THE CHRISTIAN--AND HIS POSSIBILITIES Jesus Christ has made the most amazing promises to the Christian. Most people do want to live good, decent, honest and effective lives. But the problem is how to get the power to do it. Could I remind you of a man who had a really remarkable revolution in his life? You will find his story in Mark 5: verses 1 to 21. This man was an outcast. He lived in a cemetery, and he made an absolute nuisance of himself. He was "the terror of the tombs." We are told that he was "a man possessed by an unclean spirit." He was terrifyingly strong, and even chains could not hold him. He rushed about constantly, making a great noise. He cut his body, and mutilated himself with sharp stones. He was a menace to himself and everybody he met. Then, one unforgettable day he came face to face with Jesus Christ, and he had a most wonderful experience. By Jesus he was made clean, he was healed, he became a new man. At the end of the story we find him "sitting at the feet of Jesus, clothed and in his right mind" (Luke 8:35). What made all the difference? Just this--he had had a face to face encounter with the Great Physician. When first we met this man he was a real problem. He had no sense of decency, no social relationships, no home, no restraints. After he had met the Master all was changed, decency was restored, the power of evil was broken, and he saw things through the eyes of Jesus Christ. We, who offer Christ to the world, are offering people an experience like that! And, deep down in the souls of countless men and women is a burning desire for this kind of thing to happen to them, so that they might be made clean. What do you think happens when a person really comes face to face with Jesus Christ? Well, for one thing, we begin to realise what God is like. F. C. Spurr has said, "Whether they know it or not, it is for a LIVING God that men cry. Humanity demands a God who answers to its humanity--the whole of it--a God of the mind and of the affections: a God who can be loved and fully trusted, and with whom we may have fellowship. In short, a Personal God, a "Thou" who answers to our "I". It is this God whom our Lord and Saviour revealed." ("The man Who Holds the Keys" p. 21). When we meet Jesus Christ we begin to know what God is like! In him we see the love of God, the power of God, and the majesty of God. Jesus reveals God in a way we can understand. We all need these personal encounters with him, for he is the Man who has the clues to the secrets of successful Christian living. We must say to him, "I surrender all . . . . to You." This is the most revolutionary declaration any man can make. William Watson wrote a poem, which he called "The Glimpse." In it he tells of a town dweller who achieved a break for one brief hour, when he left behind his dreary work, the smoke, the dust, the factory shadowed world in which he lived, and went out into the glory - 7 - of the countryside. In one brief glimpse he saw the mountains and the sea and the sky-- "Then journeyed home, to carry in his soul, The torment of the difference, till he die. That\s it! We see what we are. Then we see, through the eyes of Jesus, what we can become. Ah, the torment of the difference! We raise our eyes to God. We say "This is possible. Lord TAKE me . . . .MAKE me." And he does, and life will never be the same again. Yes Jesus Christ has the clues for the Christian. What are they? Listen. He says, "Lo, I am with you alway, even unto the end of the age." (Matthew 28:20). Listen again! "I am come to give them life and something more." (John 10:10 Rieu). Listen once more, "Anything you ask in my name I will do . . . ." (John 14:13). Glorious clues are these for the Christian--and his possibilities. Jesus Christ is the Man Who Has the Clues For THE CONFUSED--AND THEIR PERPLEXITIES. In the world today there are many people who are baffled, and beaten, and bewildered. They are confused, they are anxious, they are filled with perplexity. Think, for a moment, of the things which get people into this unhappy state. 1. Worry. Dr. A. C. Dixon, one time the minister of Spurgeon\s Tabernacle, said: "It is not the great tiger of calamity and grief that kills us, but the little ant-worries of every day life. Stanley, the explorer, tells us that few of his men suffered from elephants or tigers. Most suffered from \jiggers\--little insects under the skin." This is all very true! It is the constant, nagging, little worries which do such terrific damage to our peace of mind, and which get us down, making us all confused and perplexed. 2. Loneliness. Few things drag us down into the depths of depression like this. People are meant for friendship. The man without a mate is, generally, a very miserable person. God meant us to enjoy the company of other folk. As the Psalmist says, "He has set the solitary of the earth in families." 3. Insignificance. In this age of increasing automation man is becoming more and more dispensable. He is losing his significance, and this causes a great deal of havoc with a man\s self-esteem and dignity. God has made us as we are. He gave us talents, and skills, and minds. We expect to be able to use these things. When we are prevented (whatever the reason) we begin to grope around. We become resentful, confused, and perplexed. 4. Sorrow. The way we use our sorrows (or are used by them) can make or mar a man. Some people are broken down by sorrow, others are built up by it. If we let it get out of hand the whole of life may become sour for us. Sorrow is at the bottom of much confusion and perplexity. 5. Guilt. This is a feeling we all know. We have all sinned--whether we like to admit it or not. Nothing so confuses us like the knowledge that we have disobeyed God. These are just some of the things which get people down, which confuse them, and which leave them in perplexity. What can we do with them? We know we must do something, for we each have a life to live. Unless there is something seriously wrong with him a man must ask, with great seriousness, questions like these--"what am I?" "why am I here?" "where am I going?" He feels he must have a key to unlock the mystery of his life. Is there such a key? Yes, - 8 - there is! The key is more than a system of knowledge, more than a man\s philosophy, it is a PERSON . . . .a very wonderful person, and his name is Jesus Christ. He is the man who has the clues. HE gives meaning to the universe, HE offers the solution of the problems in the lives of men, HE is the keystone of the arch which locks together the entire life of man, and makes it a noble edifice. Look at him! Look at . . . . THAT rebel young Carpenter from Nazareth, THAT Teacher with a mind supreme, THAT strange Man upon his cross. Look at him! He has the answers to our needs. He has the clues of life and death. He is the emblem of God\s eternal love. With him anyone of us can face life radiantly, triumphantly, and victoriously. Listen to His clues for all those who are confused. He says: "Come unto me, all ye that labour and are heavy laden, and I will give you rest. Take my yoke upon you, and learn of me; for I am meek and lowly in heart; and ye shall find rest unto your souls. For my yoke is easy, and my burden is light." (Matthew 11:28-30). To this he adds a second lovely clue, "Peace is my parting gift to you, my own peace, such as the world cannot give. Set your troubled hearts at rest, and banish your fears." (John 14:28 NEB). Well, there you have it! Jesus Christ IS the Man who Has the Clues. We serve the Christ who says, "I have the keys." (Revelation 1 ). All that remains for us is to follow him . . . with a song in our hearts, and a light in our eyes! |
| #116 ddddddd20.07.2005 - 18:12 |
| A.D. Anno Domini, or "Year of Our Lord". This is used to indicate a date that occurred after Christ\s birth, such as "A.D. 1976". Note that the "A.D." comes before the date, not after. This dating system, along with the use of "B.C." for "Before Christ," used to be standard in the Western world; but secularism has replaced "A.D." with "C.E." for "Common Era" (and "B.C." with "B.C.E." for "Before Common Era"  , thereby removing reference to Christ. Catholics should not give in to this!By the way, the calendar system that gave rise to the use of "A.D." and "B.C." was begun by St. Denis the Little, a.k.a. Dionysius Exiguus, (6th c.). The Venerable Bede (A.D. 672/3-735) popularized this usage. A.M. Ave Maria, or "Hail Mary" A.M.D.G. Ad Majorem Dei Gloriam, or "For the greater glory of God." This is the Jesuit motto, beloved by St. Ignatius of Loyola. Athanasius contra mundum "Athanasius against the world." This phrase refers to St. Athanasius\ brave stand against the Arian heresy of the 4th c. when the vast majority of Bishops -- even Pope Liberius himself -- succumbed to heresy. St. Athanasius was even excommunicated for his orthodoxy, but was later exonerated and canonized. The full phrase is, "If the world goes against Truth, then Athanasius goes against the world." The story of St. Athanasius is a good "check" on papolatry and the errors of false obedience. His words to the faithful are good solace for traditional Catholics today who watch Novus Ordo-ites destroy church buildings, trash the liturgy, and preach lies: "May God console you!... What saddens you ... is the fact that others [Arian heretics] have occupied the churches by violence, while during this time you are on the outside. It is a fact that they have the premises -- but you have the apostolic Faith. They can occupy our churches, but they are outside the true Faith. You remain outside the places of worship, but the faith dwells within you. Let us consider: what is more important, the place or the Faith? The true Faith, obviously." B.C. Before Christ (see "A.D." . While "A.D." comes before the date, "B.C." comes after the date, ex. one writes "A.D. 1976" but "242 B.C."Benedicere, Laudare, Praedicare "To bless, to praise, to preach." One of the mottoes of the Dominican Order. B.M. Bonae Memoriae, or "Of Happy Memory" B.V.M. Blessed Virgin Mary Christus A.O.M.P.S. Defendit Christus Ab Omni Malo Plebem Suam Defendat (Christ defends His people against every evil) Christus resurrexit! Christ is risen! This greeting is used during the Easter Octave. The response is "Vere resurrexit" ("He is risen indeed!" .Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat Christ conquers, Christ reigns, Christ commands Contemplare et Contemplata aliis Tradere "To Contemplate and hand on to others the fruit of our contemplation." One of the mottoes of the Dominican Order. C.S.S.M.L. "Crux sacra sit mihi lux" (Holy Cross be my light). This appears on the St. Benedict Medal. Deus Meus et Omnia "My God and My All." Motto of the Franciscan Order. Deus non inridetur "God is not mocked" Deus vult! "God wills it!" Motto of the Crusades. D.G. Dei Gratia, or "By the Grace of God" D.N. Dominus Noster, or "Our Lord" D.N.J.C. Dominus Noster Jesus Christus, "Our Lord Jesus Christ" Dominus vobiscum The Lord be with you (plural "you" . These words are sung many times by the priest during the Mass. The choir\s response to them is "Et cum spiritu tuo," which means "And with thy spirit." If you want to tell a single person "May the Lord be with you, the form would be "Dominus tecum."D.V. Deo volente, or "God willing" Ecce Agnus Dei "Behold the Lamb of God." St. John the Baptist\s words. The full phrase is "Ecce Agnus Dei qui tollit peccata mundi" (Behold the Lamb of God Who takes away the sins of the world). These words are said at Mass after the Consecration, when the priest holds up the Blessed Sacrament for us to adore. See John 1:29. Ecce Homo "Behold the Man." These are the words of Pontius Pilate as he presents Our Lord, crowned with thorns, to the crowd. See John 19:5. Extra Ecclesiam Nulla Salus "Outside the Church there is no salvation." Often abbreviated "EENS" in Catholic discussion groups. Fel. Mem. Felicis Memoriae, or "Of Happy Memory," written after the name of a dead person, e.g. "Pope St. Pius X, Fel. Mem., was one of the greatest Popes of all time." Gloria in excélsis Deo "Glory to God in the highest." These are the words of the angels announcing the Nativity to the shepherds. The full phrase is "Glory to God in the highest: and on earth peace to men of good will" -- commonly misinterpreted on Christmas cards (and in the King James Version of the Bible) as "Glory to God in the highest, and on earth peace, good will to men." This misinterpretation has serious theological consequences as it leads one to believe that peace is owed to all men, regardless of their will. See Luke 2:14. Habemus Papam! "We have a Pope!" Said after a new Pope is elected. IC XC Jesus Christ (from the Greek) IHS Monogram of Jesus\s Name. Many believe the letters mean "Iesus Hominum Salvator" ("Jesus Saviour of Men" or "In His Service." These are false interpretations, but common nonetheless. This monogram is iconographically associated, too, with St. Bernardine of Siena, St. John Capistran, St. Vincent Ferrer, and the Jesuit Order. Sometimes also written as "IHC" or "JHS."In hoc signo crucis vinces "In this sign you will conquer." This is the Latin translation of the Greek words, TOUTO NIKA, seen by Constantine in his vision, along with the Chi-Rho. I.N.R.I. "Iesus Nazarenus Rex Iudeorum" -- "Jesus of Nazareth, King of the Jews." This was the sign placed on the top of Jesus\ Cross. See Matthew 27:37, Mark 15:26, Luke 23:38 and John 19:19. i.p.i. in partibus infidelium, or "among the infidels" I.X. In Christo, or "In Christ" Jesu cum Maria sit nobis in via "May Jesus with Mary be with us on the way." One of Christopher Columbus\s favorite prayers. J.M.J. "Jesus, Mary and Joseph." You will find this most often written, centered, on the tops of correspondence, articles, essays, etc., sometimes with the letters separated by Crosses. Catholic schoolchildren write the initials of the Holy Family across the top of their homework papers. Kyrie eleison Lord, have mercy (Greek). This phrase, combined with "Christe eleison" and sung nine times in the traditional Mass, is the only Greek to be found in the Latin Mass. Laudetur Iesus Christus! "Praise be to Jesus Christ!" This is an indulgenced Christian greeting. The response is "In aeternum!" ("For evermore!" Lex credendi legem statuat supplicandi "Let the rule of belief determine the rule of prayer." This is more liturgically accurate than the more commonly seen "Lex orandi, Lex credendi" ("the law of prayer determines the law of faith" , which was condemned by Pope Pius XII in his Encyclical "Mediator Dei" (paragraphs 46-48). The latter, to use the words of His Holiness, inaccurately assumes that the "sacred liturgy is a kind of proving ground for the truths to be held of faith, meaning by this that the Church is obliged to declare such a doctrine sound when it is found to have produced fruits of piety and sanctity through the sacred rites of the liturgy, and to reject it otherwise." Instead, the rule of belief determines prayer.Lex orandi, Lex credendi See above Mala lex, nulla lex "A bad law is no law" (St. Thomas Aquinas) Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa "Through my fault, through my fault, through my most grievous fault." These words are part of the Confiteor at Mass, and are spoken as one beats one\s breast three times in penance. MR QU Greek acronym for "Meter Theou" or "Mother of God." Often seen in icons. Name While not an abbreviation, it is important to know that Catholics capitalize the word "name" when referring to God (e.g., "His Name is Jesus" and the word "face" when referring to the Face of Christ. We also usually capitalize pronouns referring to Jesus to emphasize His divinity (e.g., "He said to His disciples...".N.D. Notre Dame, French for "Our Lady" NIKA Greek for "Victor." Often seen in icons along with "IC XC" to indicate "Jesus Christ, Victor" Noli Me tangere "Touch Me not." These are the words of Jesus to Mary Magdalen after He rose from the grave. See John 20:17. Non nobis Domine, sed Tuo Nomine da gloriam "Not to us, O Lord, but to Thy Name give glory." Motto of the Militia of the Temple, Poor Knights of Christ. Formerly the motto of the Knights Templar, now defunct as it was dissolved by an Apostolic Decree -- a Bull of 22 March, 1312 -- written by Pope Clement V. Non sum dignus "I am not worthy." With Mike Meyers\s "Wayne World" and its "we\re not worthy" catchphrase, you might hear this one relatively often as a joking reference to that. The words come from the prayer of the Roman centurion, and are said at Mass before receiving Communion. The full prayer is "Dómine, non sum dignus ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbo, et sanábitur ánima mea." (Lord, I am not worthy that Thou shouldst enter under my roof, but only say the word, and my soul shall be healed." . See Matthew 8 and Luke 7:6.O.L. Our Lady Ora et Labora "Prayer and Work." One of the mottoes of the Benedictine Order and of the Trappists. Ora pro nobis Pray for us (addressing one person, as in "Maria, ora pro nobis" . To address more than one person, use "Orate pro nobis," as in "Maria et Ioseph, orate pro nobis."O wN Greek for Christ\s title "The One Who Is" or "I am" (Exodus 3:14, Apocalypse 4 ). Pronounced "Oh own." Often seen in icons.Pax Peace. One of the mottoes of the Benedictine Order. Pax Christi Peace of Christ Pax et Bonum Peace and Goodness Pax vobiscum "Peace be with you" (plural). The singular would be "Pax tecum." Per Matrem ad Filium "Through the Mother to the Son." The motto of the Marianist Order. Quo vadis? "Where are You going?" These are the words of Pope St. Peter to Jesus, according to a legend. St. Peter tried to flee his persecution in Rome, but met Jesus on the Appian Way. He asked Him, "Dómine, quo vadis?" (Lord, where are You going?). Jesus answered, "Eo Romam iterum crucifigi" (I go to Rome to be crucified anew). There is a church there today that marks the spot where this is said to have happened. The church is named "Chiesa di Santa Maria in Palmis," but is better known as "Chiesa del Domine Quo Vadis" or simply the "Quo Vadis Church." Residuum revertetur! "The Remnant shall return!" This saying applies to the Truth that throughout History, a remnant has always remained faithful to God in spite of the corruption and lapses into paganism of their leaders R.I.P. Requiescat In Pace, or "May he or she rest in peace." The plural is "Requiescant in pace" ("May they rest in peace" .Roma locuta est, causa finita est "Rome has spoken, the matter is finished." This is a paraphrase of St. Augustine\s "jam enim de hac causa duo concilia missa sunt ad sedem apostolicam; inde etiam rescripta venerunt; causa finita est" ("for already on this matter two councils have sent to the Apostolic See, whence also rescripts have come. The cause is finished" , found in his Sermon 131.10. He was writing in response to the fact that Pope St. Innocent I confirmed the Council of Carthage and the Council of Mileve (both in A.D. 416), both of which condemned Pelagianism, the heresy which denied Grace and Original Sin.S.A.G. "St. Anthony Guide." This short prayer asking St. Anthony to guide a correspondence to its destination is written on the backs of letters and envelopes, etc., and is often used in wax seals, ink stamps, and the like. It stems from St. Anthony\s intercession, in A.D. 1729, in the case of a woman whose merchant husband had gone from their home in Oviedo, Spain to Peru on business. The wife had written her spouse letters, but received no reply. She then asked St. Anthony to intercede for her. Trusting completely in the power of God working through His most faithful St. Anthony, she wrote a letter to her husband and took it to Oviedo\s Fransican church to place it in the hands of St. Anthony\s statue, asking that the Saint see to it that her husband got the letter. She returned to the church later to find a reply from her husband and several gold pieces in the statue\s hands. The husband\s letter noted that he received the wife\s letter from the hands of a Franciscan priest. S.D. Servus Dei, or "Servant of God" Sic transit gloria mundi "Thus passes the glory of the world." A reminder of mortality and the importance of storing up treasure in Heaven rather than earth. This phrase is repeated to newly-elected Popes just before their first Papal Mass in order to keep themm focused on what is important and to remind themm that, though they are the Vicars of Christ, they are just men. Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum "To defend the faith and to serve the poor." Motto of the Knights of Malta. U.I.O.G.D That God may be glorified in all things (Ut In Omnibus Glorificetur Deus). One of the mottoes of the Benedictine Order. Urbi et Orbi "For the City (Rome) and the world." When these words are found in a papal document, it means that the document is meant not only for Rome, but for the entire world. These words are also the name of a papal blessing given from the balconies of major Roman basilicas at solemn occasions, such as papal coronations, the annual Easter blessing, etc. Veritas Truth. One of the mottoes of the Dominican Order. V.G.F.A. "Votum Fecit Gratiam Accepit" -- "Vow made, graces received." The abbreviation for this phrase is often seen on votive offerings. ¡Viva Cristo Rey! Long live Christ the King! (Spanish). This was the battle cry of those who fought to defend Catholic culture against Communism in the Spanish Civil War, and of the Mexican "Cristeros" who fought for the same cause during the Mexican Revolution, the Masonic-Bolshevik takeover of their country which led to the suppression of Catholicism and the massacre of priests, religious and laymen. The Spanish upside-down exclamation mark is made by holding the ALT KEY while typing 0161 on your number pad. Viva il Papa! Long live the Pope! (Italian) Vive Christus Rex! Long live Christ the King! (You may see this also as "Vivat Christus Rex," but I\ve been informed that the use of the subjunctive, "vivat," would be used on birthdays of living men, such as a wish for their longevity, while the imperative, "vive," is best for ceremonies celebrating the coronation of a monarch or other ceremonies celebrating his reign.) Zelo Zelatus Sum Pro Domino Deo Exercituum "With Zeal have I been Zealous for the Lord God of Hosts." The motto of the Carmelite Order. Cross character made thusly: Turn Number Lock (Num Lock) Key on, press ALT key and hold down while typing 0134 on your Number Pad (the HTML is: &134; ) Crosses should not be used with signatures made by a layman; they are used by Bishops (who place the Cross before the signature) and priests (who place the Cross after the signature) and convey a blessing in the Name of Jesus. + Greek Cross, made by a plus sign. (See above entry, too). +-(  The Pope emoticon, made with a plus sign, a dash, left parenthesis, colon, dash, and right parenthesis |
| #115 sssssss20.07.2005 - 18:06 |
| http://www.vocation.com/bulletin_backissue-38523.htm |
| #114 rrrrr20.07.2005 - 18:03 |
| http://www.veritaschristi.org/articles/apologetics/2004/religious_spirituality.htm |
| #113 ffffff20.07.2005 - 17:56 |
| members.aol.com/ bernddirnberger/ traditio.com |
| #112 ddddddd20.07.2005 - 16:52 |
| Warum hasst sich der Westen? von Papst Benedikt XVI. Die westliche Kultur zeigt Zerfallserscheinungen. Sie verliert mit ihrer Religiösität die Achtung vor sich selbst. Der aktuelle Kampf der Kulturen hält dem Westen einen unangenehmen Spiegel vor. Denn er entlarvt seinen fehlenden Spiritualismus. Europa kannte über Jahrhunderte nur ein Gegenüber, mit dem es auskommen musste: den Islam. Amerika wurde im Norden und im Süden europäisiert. In Asien und Afrika startete man den Versuch, sie zu Zweigstellen Europas zu machen, zu Kolonien. Teilweise ist dies auch gelungen, insofern als Asien und Afrika das Ideal einer von Technik und Wohlstand beherrschten Welt übernahmen und säkulare Ideen das öffentliche Leben immer stärker bestimmen. Aber es ergibt sich auch eine entgegen gesetzte Wirkung: Das Wiederaufblühen des Islam ist nicht nur durch den materiellen Reichtum islamischer Länder bedingt, seine Ausbreitung erklärt sich auch daher, dass er seinen Anhängern eine lebensnahe, spirituelle Basis bieten kann und genau diese scheint dem Alten Europa verloren gegangen zu sein. Deshalb wird Letzteres, trotz seines politischen und wirtschaftlichen Gewichts, als dem Niedergang geweiht angesehen. Auch die großen religiösen Traditionen Asiens, insbesondere deren mystische Komponente, die im Buddhismus zum Ausdruck kommt, erheben sich zur spirituellen Macht gegen ein Europa, das von seinen religiösen und moralischen Grundsätzen abfällt. Der Optimismus, den Arnold Toynbee Anfang der Sechziger bezüglich der Behauptung des europäischen Elements vertrat, scheint heute völlig überholt: ???Von 28 Kulturen, die wir gefunden haben ( ) sind 18 tot und bei neun von zehn Verbliebenen das heißt alle außer unserer sind bereits Anzeichen eines bevorstehenden Untergangs spürbar. Wer würde heute noch eine solche Ansicht vertreten? Was macht denn eigentlich unsere Kultur aus, die uns noch bleibt? Ist die europäische Kultur vielleicht die Zivilisation der Technik und des Kommerz, die sich erfolgreich über den ganzen Globus verbreitet hat? Entstand diese etwa nicht erst in einer posteuropäischen Phase, nach dem Niedergang der antiken europäischen Kulturen? Hier erscheint mir eine paradoxe Gleichzeitigkeit vorzuliegen: Mit der weltweiten Verbreitung der posteuropäischen, technisch säkularen Lebens- und Denkweise verbreitet sich auch die Ansicht, insbesondere unter den Kulturen Afrikas und Asiens ohne europäische Wurzeln, dass Werte, Kultur und Glauben in Europa, das heißt das Fundament der europäischen Identität, dem Untergang geweiht sind und nunmehr das Zeitalter der Wertsysteme anderer Kulturen anbricht, des präkolumbianischen Amerika, des Islam und des mystischen Asiens. Europa scheint auf dem Höhepunkt seines Erfolges innerlich ausgehöhlt. Gewissermaßen ist sein Kreislaufsystem zusammengebrochen und diese lebensbedrohliche Situation soll durch Transplantationen abgewandt werden, mit denen es jedoch auch seine Identität zerstört. Neben diesem internen Schwinden tragender spiritueller Kräfte befindet sich Europa auch ethnisch auf dem Weg in den Untergang. Die Zuversicht in die Zukunft ist auf eine sonderbare Weise abhanden gekommen. Die Kinder, die doch unsere Zukunft sind, werden als Bedrohung der Gegenwart, als Einschränkung unserer Lebensqualität angesehen. In ihnen sieht man nicht die Hoffnungsträger, sondern eine Last für die Gegenwart. Der Vergleich mit dem zerfallenden Römischen Reich drängt sich auf: Der geschichtliche Rahmen funktionierte noch, als es bereits von denjenigen lebte, die seinen Zerfall herbeiführen würden, weil es seine Vitalität eingebüßt hatte. Damit kommen wir zu den Problemen dieser Zeit. Zur Zukunft Europas gibt es zwei gegensätzliche Prognosen. Oswald Spengler vertritt einerseits die Auffassung, dass er für die großen Kulturen eine Art Naturgesetz ausmachen kann: Sie entstehen, entwickeln sich, erblühen, breiten sich aus, beginnen zu altern und gehen schließlich unter. Spengler untermauert seine These anschaulich durch Quellen der Kulturgeschichte, die dieses Gesetz des natürlichen Verfalls verdeutlichen. Seiner Ansicht nach ist der Westen im Endstadium angelangt und steuert unaufhaltsam auf seinen kulturellen Untergang zu, aller Rettungsversuche zum Trotz. Europa kann seine Herrscher zwar in eine neu entstehende Kultur hinüberretten, wie dies bereits bei anderen, untergegangenen Kulturen der Fall war, aber seine Tage als eigenständiges Subjekt sind nichtsdestotrotz gezählt. Dieser These, die man als biologistisch bezeichnen kann, wurde leidenschaftlich widersprochen, insbesondere aus katholischen Kreisen in der Zeit zwischen den Weltkriegen; vehement ging man auch gegen Arnold Toynbee vor, wenn auch mit Argumenten, die heute keiner mehr vertreten würde. Toynbee weist auf den Unterschied hin zwischen technisch materiellem Fortschritt einerseits und dem eigentlichen Fortschritt andererseits, den er als spirituell bezeichnet. Er vertritt die Ansicht, dass die Krise der westlichen Welt darauf zurückzuführen ist, dass die Religion durch einen Kult um Technik, Nation und Militarismus verdrängt wurde. Die Krise hat für ihn einen Namen: Säkularismus. Wenn man die Ursache für die Krise kennt, kann folglich auch ein Ausweg aus dieser gefunden werden: Die Religion muss wieder eine größere Rolle spielen, hierzu gehört, seiner Meinung nach, das religiöse Erbe aller Kulturen, aber insbesondere dessen, ???was vom westlichen Christentum übrig geblieben ist. Der eine beleuchtet die Situation unter biologistischen Gesichtspunkten, der andere stellt den Willen in den Mittelpunkt, die Kraft, die von kreativen Minderheiten und außergewöhnlichen Persönlichkeiten ausgeht. Die Frage stellt sich: Ist diese Diagnose zutreffend? Und wenn ja, ist es möglich, die Religion neu zu beleben, durch eine Synthese der ???Überbleibsel des Christentums und des religiösen Erbes der Menschheit? Letztlich bleibt die Antwort zwischen Spengler und Toynbee offen, da wir nicht in die Zukunft schauen können. Aber unabhängig davon müssen wir uns fragen, auf welcher Grundlage die Zukunft gesichert und die innere Identität Europas erhalten werden kann, durch alle historischen Metamorphosen hindurch. Oder einfacher ausgedrückt: Wie können wir heute und morgen die menschliche Würde erhalten und ein menschwürdiges Leben ermöglichen? Eine Antwort finden wir, wenn wir die heutige Zeit im Spiegel der historischen Wurzeln betrachten. Wir waren der Französischen Revolution und dem 19. Jahrhundert verhaftet geblieben. In dieser Zeit entstanden vor allem zwei neue europäische Modelle. In den romanischen Nationen das laizistische Modell: Der Staat ist strikt von den religiösen Körperschaften getrennt, die dem privaten Sektor zugeordnet werden. Der Staat selbst verwirft das religiöse Fundament und baut auf Vernunft und Intuition. Die Vernunft ist jedoch eine schwache Größe und dadurch sind auch diese Systeme kraftlos und leichte Beute für Diktatoren; sie konnten nur weiter bestehen, weil das alte, moralische Bewusstsein teilweise noch vorhanden war, wenn auch seiner früheren Fundamente beraubt und nur dadurch war ein grundsätzlicher, moralischer Konsens noch möglich. Andererseits gibt es in der germanischen Welt differenzierte Modelle einer Staatskirche des liberalen Protestantismus, in denen eine aufgeklärte, christliche Religion als moralische Instanz (auch wenn mit staatlich gesicherter Religionsausübung) für moralischen Konsens und eine breite religiöse Basis sorgt, in die sich die einzelnen, nichtstaatlichen Religionen einfügen müssen. Dieses Modell sicherte in Großbritannien, den skandinavischen Ländern und vor allem auch im preußischen Deutschland für lange Zeit den Zusammenhalt von Staat und Kirche. In Deutschland entstand jedoch durch den Niedergang des preußischen Staates ein Vakuum, das in der Folgezeit der Entstehung einer Diktatur Platz bot. Heute sind die Staatskirchen weltweit im Verfall begriffen: Aus religiösen Körperschaften, die vom Staat abgeleitet sind, geht keine moralische Kraft mehr aus und der Staat selbst kann keine moralische Kraft erzeugen. Er muss diese hingegen voraussetzen und sich auf diese stützen. Zwischen den beiden Modellen liegen die Vereinigten Staaten von Nordamerika, die einerseits auf der Grundlage der freien Kirchen gewachsen sind und die von einem strengen Trennungsdogma ausgehen, die jedoch andererseits durch einen überkonfessionellen Konsens christlich-protestantischer Prägung im Allgemeinen geformt werden, der mit einem gegenüber dem Rest der Welt ausgeprägten religiösen Missionierungseifer einherging und damit dem religiösen Faktor eine bedeutende öffentliche Gewichtung verlieh. Sie könnte als präpolitische und überpolitische Kraft für das politische Leben von entscheidender Bedeutung sein. Sicher muss man auch der Tatsache Rechnung tragen, dass der Verfall des christlichen Erbes auch in den Vereinigten Staaten unaufhaltsam voranschreitet, während der Anteil der hispanischen Bevölkerungsgruppe rapide zunimmt und das Vorhandensein religiöser Traditionen aus der ganzen Welt das Bild verändern. Vielleicht sollte an dieser Stelle auch erwähnt werden, dass die Vereinigten Staaten die massive Protestantisierung Lateinamerikas vorantreiben und mithilfe der freien Kirchen den Zerfall der katholischen Kirche fördern, eben weil sie der Überzeugung sind, dass die katholische Kirche nicht in der Lage ist, ein stabiles politisches und wirtschaftliches System zu garantieren und erzieherisch auf die verschiedenen Nationen einzuwirken. Das Modell der freien Kirchen hingegen gestattet einen moralischen Konsens und auch eine demokratische Bildung des öffentlichen Willens, wie dies für die Vereinigten Staaten charakteristisch ist. Was das Ganze noch komplizierter macht, ist die Tatsache, dass man der katholischen Kirche zugestehen muss, dass sie heute die größte religiöse Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten darstellt, dass diese Gemeinschaft sich in ihrem Glauben eindeutig zur katholischen Identität bekennt, dass die Katholiken jedoch, was das Verhältnis Kirche-Politik anbelangt, die Tradition der freien Kirchen angenommen haben in dem Sinne, dass gerade eine nicht mit dem Staat verquickte Kirche besser in zu gewährleisten, sodass die Verbreitung des demokratischen Ideals wie eine mit dem Glauben zutiefst übereinstimmende moralische Pflicht erscheint. In einer derartigen Haltung kann man zu Recht die dem Zeitgeist angepasste Fortführung des oben angesprochenen, von Papst Gelasius vertretenen Modells sehen. Doch wenden wir uns wieder Europa zu. Zu den beiden oben erwähnten Modellen gesellt sich noch ein drittes, im neunzehnten Jahrhundert entstandenes Gesellschaftsmodell: der Sozialismus, der sich bald in zwei unterschiedliche Lager spaltete, den totalitären und den demokratischen Sozialismus. Der demokratische Sozialismus war in der Lage, seit seinem Aufkommen sich in die beiden existierenden Modelle einzufügen und ein gesundes Gegengewicht zu den liberal-radikalen Standpunkten zu bilden und diese darüber hinaus zu bereichern und zu korrigieren. Der Sozialismus bildete zudem ein überkonfessionelles Moment: In England war es das katholische Lager, das sich weder im protestantisch-konservativen noch im liberalen Umfeld heimisch fühlen konnte. Auch im wilhelminischen Deutschland konnte sich die katholische Mitte dem demokratischen Sozialismus näher fühlen als den streng preußisch-protestantisch konservativen Kräften. In vielerlei Hinsicht befand und befindet sich der demokratische Sozialismus nahe bei der sozialen katholischen Doktrin; in jedem Fall hat er zur Bildung eines sozialen Bewusstseins einen beträchtlichen Beitrag geleistet. Das totalitäre Modell hingegen verband sich mit einer streng materialistischen und atheistischen Geschichtsphilosophie: Die Geschichte wird deterministisch als Prozess des Fortschritts betrachtet, die eine religiöse und liberale Phase durchlebt und schließlich die absolute und endgültige Gesellschaftsform erlangt, in der die Religion als Relikt der Vergangenheit überwunden wird und eine gut funktionierende materielle Grundlage das Glück aller gewährleistet. Die scheinbare Wissenschaftlichkeit verbirgt einen intoleranten Dogmatismus: Der Geist ist das Produkt der Materie, die Moral das Produkt der Umstände und muss nach den Zielen der Gesellschaft definiert und praktiziert werden. Alles, was dem Erreichen des ???guten Endes dient, ist moralisch. Hier erfolgt die vollkommene Umkehrung der Werte, die die Eckpfeiler Europas bilden. Und mehr noch findet hier ein Bruch der gesamten moralisch-ethischen Tradition der Menschheit statt: Es gibt keine Werte mehr, die losgelöst vom Fortschrittsdenken existieren könnten; alles ist erlaubt und sogar notwendig, alles ist in einem neuen Sinne des Terminus moralisch. Auch der Mensch kann zum Instrument werden. Nicht der Einzelne zählt, sondern nunmehr die Zukunft, die zur schrecklichen Gottheit wird, die über alle und alles verfügt. Die kommunistischen Systeme sind in erster Linie an ihrer falschen ökonomischen Dogmatik gescheitert. Doch wird allzu gern darüber hinweggesehen, dass sie im Grunde an der ihnen eigenen Missachtung der Menschenrechte gescheitert sind, an der Unterordnung der Moral unter die Bedürfnisse des Systems und die von ihm gemachten Versprechungen für die Zukunft. Die eigentliche Katastrophe ist nicht wirtschaftlicher Natur. Sie besteht vielmehr in einer Verhärtung der Seelen, in der Zerstörung des moralischen Bewusstseins. Meiner Meinung nach besteht ein wesentliches Problem unserer Zeit sowohl europaweit als auch international darin, dass niemals der Untergang aus wirtschaftlichen Gründen in Frage gestellt wird und dass die Altkommunisten ohne mit der Wimper zu zucken zur liberalen Ökonomie übergegangen sind; die moralisch-ethische und religiöse Problematik hingegen, um die es in Wahrheit ging, wird fast vollständig beiseite geschoben. Somit besteht die Problematik, die der Marxismus hinter sich gelassen hat, auch heute noch: der Zerfall der uranfänglichen Gewissheit des Menschen Gott, sich selbst und das Universum betreffend. Der Niedergang des Bewusstseins für unverrückbare moralische Werte ist immer noch und gerade heute unser Problem und kann zur Selbstzerstörung des europäischen Bewusstseins führen. Das ist eine Gefahr, die wir unabhängig von Spenglers Untergangsvision als real existierend betrachten müssen. WIE GEHT ES WEITER? Und so sehen wir uns mit der Frage konfrontiert: Wie soll es weitergehen? Gibt es in den gewalttätigen Umwälzungen, die unsere Zeit erschüttern, die Aussicht auf eine europäische Identität, für die wir uns mit Leib und Seele einsetzen können? An dieser Stelle möchte ich nicht die Einzelheiten der künftigen europäischen Verfassung diskutieren. Ich möchte lediglich kurz auf die moralischen Grundelemente, die meines Erachtens nicht fehlen dürfen, zu sprechen kommen. Ein erstes Element ist die ???Unbedingtheit, mit der Menschenwürde und Menschenrechte als Grundpfeiler jeglicher staatlicher Gesetzgebung als Werte bestehen müssen. Diese grundlegenden Werte werden weder vom Gesetzgeber geschaffen noch dem Bürger zuerkannt, ???sondern existieren als Recht per se, müssen von Anbeginn an vom Gesetzgeber respektiert werden, werden ihm vorab als Werte höherer Ordnung gegeben. Die Gültigkeit der Menschenwürde steht über jeglichem politischen Handeln und über jeglicher politischer Entscheidung und verweist letztlich nur an den Schöpfer: Nur Er kann Werte festlegen, die sich auf das menschliche Wesen stützen und die unantastbar sind. Dass es Werte gibt, die unverrückbar sind, das ist die eigentliche Garantie für unsere Freiheit und die menschliche Größe. Eben darin sieht der christliche Glaube das Mysterium des Schöpfers und des Ebenbilds Gottes, das Er dem Menschen verliehen hat. Heute bestreitet fast niemand mehr, dass die Würde des Menschen und die fundamentalen Menschenrechte über jeder politischen Entscheidung stehen. Zu frisch im Gedächtnis sind noch die Gräueltaten des Nationalsozialismus und seiner Rassentheorie. Doch auf dem konkreten Gebiet des so genannten medizinischen Fortschritts werden diese Werte von sehr realen Bedrohungen überschattet. Man denke nur an das Klonen, an das Konservieren von menschlichen Föten zum Zwecke der Forschung und der Organspende, an das ganze große Gebiet der Genmanipulation: Niemand verkennt wohl den schleichenden Verschleiß der Menschenwürde, der uns auf diesem Gebiet droht. Dazu gesellen sich ein immer weiter um sich greifender Menschenhandel, neue Formen von Sklaverei und Organhandel für Transplantationen. Und zur Rechtfertigung dessen, was nicht zu rechtfertigen ist, wird stets ein löbliches Ziel angeführt. Bezogen auf diese Gebiete gibt es in der Grundrechte-Charta einige feste Grundsätze, über die man sich freuen kann. Doch in wichtigen Punkten bleibt sie zu vage, während doch gerade hier die Ernsthaftigkeit der Prinzipien auf dem Spiel steht. Zusammenfassend kann man sagen, dass die schriftliche Fixierung des Wertes und der Würde des Menschen, der Freiheit, Gleichheit und Solidarität mit der Bestätigung der Demokratie und des Rechtsstaats ein Bild des Menschen impliziert, eine moralische Option und den Gedanken von Recht Werte, die alles in allem ganz und gar nicht selbstverständlich sind, die jedoch tatsächlich grundlegende Faktoren für die Identität Europas darstellen und die auch in ihren konkreten Folgen garantiert werden müssten und die sicherlich nur durch die stete Erneuerung des moralisch-ethischen Bewusstseins verteidigt werden können. Ein zweiter Punkt, der die Identität Europas verkörpert, ist die Ehe und die Familie. Die monogame Ehe als Grundstruktur der Beziehung zwischen Mann und Frau und gleichzeitig als Urzelle des staatlichen Gebildes entstand auf der Grundlage des biblischen Glaubens. Sie hat sowohl das Bild West- als auch Osteuropas geprägt und ihm seinen besonderen Charakter und seine besondere Menschlichkeit verliehen, auch und gerade weil die Form des Glaubens und Verzichts, die ihr zugrunde liegen, immer wieder neu erobert werden muss, was mit viel Mühe und Leid einhergeht. Europa wäre nicht mehr Europa, wenn diese Urzelle seines sozialen Gebäudes verschwinden oder grundlegend verändert würde. Die Grundrechtecharta spricht vom Anrecht auf Heirat, bietet jedoch keinen konkreten rechtlichen und moralischen Schutz für sie und führt dies auch nicht weiter aus. Und doch ist uns allen bewusst, wie sehr Ehe und Familie bedroht sind, einerseits durch die Abschaffung der Unauflöslichkeit der Ehe, dadurch, dass eine Scheidung immer einfacher wird, andererseits durch neue, sich stetig verbreitende Verhaltensmuster, durch Lebensgemeinschaften von Männern und Frauen ohne Trauschein. In starkem Widerspruch hierzu steht die Forderung von homosexuellen Partnern, die nun paradoxerweise eine gesetzlich anerkannte Form ihrer Lebensgemeinschaft fordern, die juristisch den gleichen Stellenwert wie eine Ehe haben soll. Diese Tendenz zeigt, dass wir auf dem Weg sind, vom Komplex der Moralgeschichte der Menschheit, die trotz unterschiedlicher juristischer Formen der Ehe dennoch stets das Bewusstsein wahrte, dass das Wesen der Ehe die Gemeinschaft von Mann und Frau bedeutet, die offen ist für Kinder und so die Familie bildet. Hier handelt es sich nicht um Diskriminierung, sondern vielmehr um die Frage, was Menschsein als Mann oder Frau bedeutet und wie das Zusammensein von Mann und Frau in eine juristische Form gebracht werden kann. Wenn sich diese Gemeinschaft einerseits immer weiter von juristischen Formen entfernt, homosexuelle Partnerschaften andererseits vor dem Gesetz den gleichen Stellenwert wie die Ehe erhalten sollen, so stehen wir vor dem Zerfall dessen, was wir unter dem Begriff ???Mensch verstehen. Dieses Phänomen kann extrem schwer wiegende Folgen für uns haben. DIE RELIGIÖSE GRUNDFRAGE Der letzte Punkt, den ich ansprechen möchte, ist die Frage der Religiosität. Ich möchte hier nicht an die komplexen Diskussionen der letzten Jahre anknüpfen, sondern lediglich einen für alle Kulturen wesentlichen Aspekt ansprechen: die Achtung gegenüber dem, was dem anderen heilig ist, insbesondere die Achtung vor dem, was im höheren Sinne heilig ist, die Achtung bzw. Ehrfurcht vor Gott, etwas, das man auch bei Menschen findet, die nicht an Gott glauben. In einer Gesellschaft, in der diese Achtung verletzt wird, geht etwas Wesentliches verloren. In unserer heutigen Gesellschaft wird man Gott sei Dank bestraft, wenn man den jüdischen Glauben entehrt, sein Bild von Gott, seine großen Symbole. Auch wird bestraft, wer den Koran und die Überzeugungen des Islam verhöhnt. Handelt es sich hingegen um Christus und um das, was den Christen heilig ist, so erscheint hier die Meinungsfreiheit wie das höchste Gut und eine Beschränkung in diesem Zusammenhang käme einer Bedrohung oder gar der Zerstörung der Toleranz und der Freiheit im Allgemeinen gleich. Hier stößt jedoch die Meinungsfreiheit an ihre Grenzen. Es darf nicht sein, dass sie die Ehre und Würde des anderen zerstört; Meinungsfreiheit ist nicht die Freiheit zu lügen oder die Menschenrechte zu zerstören. Hier leidet der Westen unter einem merkwürdigen Selbsthass, den man nur als pathologisch bezeichnen kann; zwar tendiert der Westen in löblicher Weise dazu, offen für andere Wertvorstellungen zu sein, doch mag er sich selbst nicht mehr leiden. Von seiner eigenen Geschichte sieht er nurmehr das, was verwerflich und destruktiv ist und er ist nicht mehr in der Lage zu erkennen, was groß und rein ist. Europa braucht, um überleben zu können, eine neue sicherlich kritische und demütige Selbstannahme. Die multikulturelle Gesellschaft, die beständig und mit Nachdruck bestärkt und gefördert wird, ist bisweilen vor allem das Verlassen und Verleugnen dessen, was Eigen ist, eine Flucht vor dem Eigenen. Doch die multikulturelle Gesellschaft kann nicht ohne eine gemeinsame Konstante existieren, ohne Orientierungspunkte, die ihren Ursprung im Eigenen haben. Sie kann sicher nicht ohne die Achtung vor dem, was heilig ist, existieren. Zu ihr gehört es, dem, was dem anderen heilig ist, mit Achtung zu begegnen. Doch dies schaffen wir nur, wenn das, was heilig ist Gott uns selbst nicht fremd ist. Natürlich können und müssen wir von dem lernen, was dem anderen heilig ist. Doch gerade vor dem anderen und für den anderen ist es unsere Pflicht, in uns selbst die Achtung vor dem, was heilig ist, zu nähren und das Antlitz Gottes, der uns erschienen ist, zu zeigen; eines Gottes, der Mitleid mit den Armen und Schwachen hat, mit den Witwen und Weisen, mit den Fremden; eines Gottes, der so menschlich ist, dass er selbst Mensch geworden ist, ein leidender Mensch, der, indem er mit uns leidet, dem Schmerz Würde und Hoffnung verleiht. Wenn wir das nicht tun, so verleugnen wir nicht nur die Identität Europas, sondern unterlassen darüber hinaus einen Dienst, den wir am Nächsten tun müssen, einen Dienst, auf den er ein Anrecht hat. Für die Kulturen der Welt ist das absolut Weltliche, das sich im Westen gebildet hat, ein zutiefst befremdliches Phänomen. Sie sind überzeugt davon, dass eine Welt ohne Gott keine Zukunft hat. Somit fordert uns gerade die multikulturelle Gesellschaft dazu auf, wieder in uns zu gehen. Wie die Dinge in Europa sich in der Zukunft entwickeln werden, wissen wir nicht. Die Grundrechte-Charta kann ein erster Schritt sein, ein Zeichen, dass Europa wieder ganz bewusst seine Seele sucht. Hier muss man Toynbee Recht geben, dass das Schicksal einer Gesellschaft immer von kreativen Minderheiten abhängt. Die gläubigen Christen müssten sich selbst als eine solche kreative Minderheit betrachten und dazu beitragen, dass Europa das Beste seines Erbes wiedererlangt, um so der ganzen Menschheit zu dienen. Übersetzung aus dem Italienischen: Macfarlane International |
| #111 vvvvvvvv19.07.2005 - 10:21 |
| Edith Stein\s Sole Boast Was the Cross of our Lord Jesus Christ 1. "Far be it from me to glory except in the Cross of our Lord Jesus Christ" (Gal 6: 14). St Paul\s words to the Galatians, which we have just heard, are well suited to the human and spiritual experience of Teresa Benedicta of the Cross, who has been solemnly enrolled among the saints today. She too can repeat with the Apostle: Far be it from me to glory except in the Cross of our Lord Jesus Christ. The Cross of Christ! Ever blossoming, the tree the Cross continues to bear new fruits of salvation. This is why believers look with confidence to the Cross, drawing from its mystery of love the courage and strength to walk faithfully in the footsteps of the crucified and risen Christ. Thus the message of the Cross has entered the hearts of so many men and women and changed their lives. The spiritual experience of Edith Stein is an eloquent example of this extraordinary interior renewal. A young woman in search of the truth has become a saint and martyr through the silent workings of divine grace: Teresa Benedicta of the Cross, who from heaven repeats to us today all the words that marked her life: "Far be it from me to glory except in the Cross of our Lord Jesus Christ". 2. On 1 May 1987, during my Pastoral Visit to Germany, I had the joy of beatifying this generous witness to the faith in the city of Cologne. Today, 11 years later, here in Rome, in St Peter\s Square, I am able solemnly to present this eminent daughter of Israel and faithful daughter of the Church as a saint to the whole world. Today, as then, we bow to the memory of Edith Stein, proclaiming the indomitable witness she bore during her life and especially by her death. Now alongside Teresa of Avila and Thérèse of Lisieux, another Teresa takes her place among the host of saints who do honour to the Carmelite Order. Dear brothers and sisters who have gathered for this solemn celebration, let us give glory to God for what he has accomplished in Edith Stein. We remember all concentration camp victims with respect 3. I greet the many pilgrims who have come to Rome, particularly the members of the Stein family who have wanted to be with us on this joyful occasion. I also extend a cordial greeting to the representatives of the Carmelite community, which became a "second family" for Teresa Benedicta of the Cross. I also welcome the official delegation from the Federal Republic of Germany, led by Helmut Kohl, the outgoing Federal Chancellor, whom I greet with heartfelt respect. Moreover, I greet the representatives of the states of North Rhine-Westphalia and Rhineland-Palatinate and the Mayor of Cologne. An official delegation has also come from my country, led by Prime Minister Jerzy Buzek. I extend a cordial greeting to them. I would particularly like to mention the pilgrims from the Dioceses of Wroclaw (Breslau), Cologne, Münster, Speyer, Kraków and Bielsko-Zywiec who have come with their Cardinals, Bishops and pastors. They join the numerous groups of the faithful from Germany, the United States of America and my homeland, Poland. 4. Dear brothers and sisters! Because she was Jewish, Edith Stein was taken with her sister Rosa and many other Catholic Jews from the Netherlands to the concentration camp in Auschwitz, where she died with them in the gas chambers. Today we remember them all with deep respect. A few days before her deportation, the woman religious had dismissed the question about a possible rescue: "Do not do it! Why should I be spared? Is it not right that I should gain no advantage from my Baptism? If I cannot share the lot of my brothers and sisters, my life, in a certain sense, is destroyed". From now on, as we celebrate the memory of this new saint from year to year, we must also remember the Shoah, that cruel plan to exterminate a people a plan to which millions of our Jewish brothers and sisters fell victim. May the Lord let his face shine upon them and grant them peace (cf. Nm 6: 25f.). For the love of God and man, once again I raise an anguished cry: May such criminal deeds never be repeated against any ethnic group, against any race, in any corner of this world! It is a cry to everyone: to all people of goodwill; to all who believe in the Just and Eternal God; to all who know they are joined to Christ, the Word of God made man. We must all stand together: human dignity is at stake. There is only one human family. The new saint also insisted on this: "Our love of neighbour is the measure of our love of God. For Christians and not only for them no one is a "stranger\. The love of Christ knows no borders". Only the love of Christ makes us truly free 5. Dear brothers and sisters! The love of Christ was the fire that inflamed the life of St Teresa Benedicta of the Cross. Long before she realized it, she was caught by this fire. At the beginning she devoted herself to freedom. For a long time Edith Stein was a seeker. Her mind never tired of searching and her heart always yearned for hope. She traveled the arduous path of philosophy with passionate enthusiasm. Eventually she was rewarded: she seized the truth. Or better: she was seized by it. Then she discovered that truth had a name: Jesus Christ. From that moment on, the incarnate Word was her One and All. Looking back as a Carmelite on this period of her life, she wrote to a Benedictine nun: "Whoever seeks the truth is seeking God, whether consciously or unconsciously". Although Edith Stein had been brought up religiously by her Jewish mother, at the age of 14 she "had consciously and deliberately stopped praying". She wanted to rely exclusively on herself and was concerned to assert her freedom in making decisions about her life. At the end of a long journey, she came to the surprising realization: only those who commit themselves to the love of Christ become truly free. This woman had to face the challenges of such a radically changing century as our own. Her experience is an example to us. The modern world boasts of the enticing door which says: everything is permitted. It ignores the narrow gate of discernment and renunciation. I am speaking especially to you, young Christians, particularly to the many altar servers who have come to Rome these days on pilgrimage: Pay attention! Your life is not an endless series of open doors! Listen to your heart! Do not stay on the surface, but go to the heart of things! And when the time is right, have the courage to decide! The Lord is waiting for you to put your freedom in his good hands. 6. St Teresa Benedicta of the Cross was able to understand that the love of Christ and human freedom are intertwined, because love and truth have an intrinsic relationship. The quest for truth and its expression in love did not seem at odds to her; on the contrary she realized that they call for one another. In our time, truth is often mistaken for the opinion of the majority. In addition, there is a widespread belief that one should use the truth even against love or vice versa. But truth and love need each other. St Teresa Benedicta is a witness to this. The "martyr for love", who gave her life for her friends, let no one surpass her in love. At the same time, with her whole being she sought the truth, of which she wrote: "No spiritual work comes into the world without great suffering. It always challenges the whole person". St Teresa Benedicta of the Cross says to us all: Do not accept anything as the truth if it lacks love. And do not accept anything as love which lacks truth! One without the other becomes a destructive lie. Mystery of the Cross gradually enveloped her whole life 7. Finally, the new saint teaches us that love for Christ undergoes suffering. Whoever truly loves does not stop at the prospect of suffering: he accepts communion in suffering with the one he loves. Aware of what her Jewish origins implied, Edith Stein spoke eloquently about them: "Beneath the Cross I understood the destiny of God\s People.... Indeed, today I know far better what it means to be the Lord\s bride under the sign of the Cross. But since it is a mystery, it can never be understood by reason alone". The mystery of the Cross gradually enveloped her whole life, spurring her to the point of making the supreme sacrifice. As a bride on the Cross, Sr Teresa Benedicta did not only write profound pages about the "science of the Cross", but was thoroughly trained in the school of the Cross. Many of our contemporaries would like to silence the Cross. But nothing is more eloquent than the Cross when silenced! The true message of suffering is a lesson of love. Love makes suffering fruitful and suffering deepens love. Through the experience of the Cross, Edith Stein was able to open the way to a new encounter with the God of Abraham, Isaac and Jacob, the Father of our Lord Jesus Christ. Faith and the Cross proved inseparable to her. Having matured in the school of the Cross, she found the roots to which the tree of her own life was attached. She understood that it was very important for her "to be a daughter of the chosen people and to belong to Christ not only spiritually, but also through blood". 8. "God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth" (Jn 4: 24). Dear brothers and sisters, the divine Teacher spoke these words to the Samaritan woman at Jacob\s well. What he gave his chance but attentive listener we also find in the life of Edith Stein, in her "ascent of Mount Carmel". The depth of the divine mystery became perceptible to her in the silence of contemplation. Gradually, throughout her life, as she grew in the knowledge of God, worshiping him in spirit and truth, she experienced ever more clearly her specific vocation to ascend the Cross with Christ, to embrace it with serenity and trust, to love it by following in the footsteps of her beloved Spouse: St Teresa Benedicta of the Cross is offered to us today as a model to inspire us and a protectress to call upon. We give thanks to God for this gift. May the new saint be an example to us in our commitment to serve freedom, in our search for the truth. My her witness constantly strengthen the bridge of mutual understanding between Jews and Christians. St Teresa Benedicta of the Cross, pray for us! Amen. |
| #110 gggg19.07.2005 - 10:17 |
| Exploring the riches of femininity, the mission of women In a time when people have been discussing the Christian roots of Europe and a European Constitution with no mention of its indestructible Christian roots, we meet the figure of Edith Stein (Teresa Benedicta of the Cross). She was an eminent European personality in her life, her thought and her work. More than five years have passed since 1 October 1999, when John Paul II, just one year after her canonization, proclaimed Edith Stein "Co-Patroness of Europe", together with St Catherine of Siena and St Bridget of Sweden, in his Apostolic Letter Spes Aedificandi in the form of a Motu Proprio. This is what the Pope wrote concerning Edith Stein: "Teresa Benedicta of the Cross... not only lived in various countries of Europe, but by her entire life as thinker, mystic and martyr, built a kind of bridge between her Jewish roots and her commitment to Christ, taking part in the dialogue with contemporary philosophical thought with sound intuition, and in the end forcefully proclaiming by her martyrdom the ways of God and man.... She has thus become the symbol of a human, cultural and religious pilgrimage which embodies the deepest tragedy and the deepest hopes of the Continent of Europe.... "Today\s proclamation of Edith Stein as a Co-Patroness of Europe is intended to raise on this Continent a banner of respect, tolerance and acceptance which invites all men and women to understand and appreciate each other, transcending their ethnic, cultural and religious differences in order to form a truly fraternal society. Thus may Europe grow! May it grow as a Europe of the spirit, in continuity with the best of its history, of which holiness is the highest expression" (Apostolic Letter Spes Aedificandi, 1 October 1999, nn. 3, 9, 10; L\Osservatore Romano English edition, 6 October 1999, pp. 8, 10). \In love with the truth\ St Edith Stein was an intellectual in love with the truth who sought new paths for philosophy and theology, so that she said: "The thirst for the truth is my one prayer: God is truth. Anyone who seeks the truth seeks God, whether or not he is aware of it". St Edith Stein was a Jewish woman, an eminent daughter of Israel, the Biblical people. St Edith Stein was a woman convert to Carmel, who in the solitude, of the monastery sought the secret of perfection, conformity to and uniformity with the Cross, that was to make her cry: "Ave, Crux, spes unica". St Edith Stein was a woman martyr who died for Christ and for his people in the gas chambers of the extermination camp at Auschwitz. We are obviously speaking of a great figure of our time. Edith Stein was born in Breslau on 12 October 1891, the Jewish Day of Atonement, the youngest of seven children born to Siegfried and Augusta Courant, wood merchants. Her father died when she was very young so that all the burden of responsibility fell on the shoulders of her mother, Augusta, who dedicated herself entirely to raising her children. Life in the Stein family was always very simple. Little Edith grew up with an exceptional intelligence, always eager to learn, especially foreign languages. Having completed her secondary schooling, she enrolled at the University of Breslau where she specialized in philosophy. Later, on 17 April 1913, having been deeply impressed by Logische Untersuchungen (Logical Investigations), one of the first works by the German philosopher Edmund Husserl, she went to Göttingen to pursue her studies and take the courses of her teacher Husserl, founder of the school of phenomenology. It was with him that she discussed the dissertation for her degree, "Zum Problem der Einführung" (The Problem of Empathy). \Stepping stones to faith\ Meeting the widow of Adolf Reinach, a friend and colleague, and reading the life of St Teresa of Avila, especially her work, The Interior Castle, were important stepping stones to faith and to her conversion to Catholicism. She was baptized on 1 January 1922, and on 14 October 1933, entered the Carmelite Convent in Cologne, taking the names of Teresa and Benedicta of the Cross: Teresa in memory of the "holy mother" of Avila, who brought about her conversion to Christianity; Benedicta, because she felt chosen by Jesus among Jewish women to follow him by embracing the Cross. The persecution of the Jews forced her to seek refuge in the Carmelite convent of Echt in The Netherlands, but even there she was not out of reach of human folly. On 2 August 1942 the Gestapo arrested her, together with her sister Rosa, and she was deported to the concentration camp at Auschwitz. She died in the gas chamber on 9 August 1942. In a note left to the Mother Prioress of the Carmelite Convent in Cologne, Edith Stein wrote: "One can only gain a scientia crucis if one has thoroughly experienced the Cross. I have been convinced of this from the first moment onwards and have said with all my heart: \Ave, Crux, spes unica!"\. On 1 May 1987 she was beatified, on 11 October 1998 she was canonized, and on 1 October 1999 she was declared Co-Patroness of Europe. Pope John Paul II was responsible for these three acts. Impact of St Edith Stein The thought of St Teresa Benedicta of the Cross helps men and women of the third millennium in many ways to interpret the implications of social, intellectual and religious life. St Edith Stein\s outstanding merit was her ability to sum up the history of Western philosophy. Indeed, her philosophy is like a great intellectual framework that enlightens people and helps them find their way, on condition that they allow all the dimensions of reality scientific, religious and social to exist autonomously without claiming to replace them. Her reflections on the role of women were especially important and she gave lectures on this topic throughout Europe. Truly penetrating are the pages in which she explores the human and religious aspects of the riches of femininity and the mission of women. She was a great expert in Medieval thought, especially of Augustine and Thomas, who laid the foundations for reflection on the transcendence of God and for theological development. Her theological works are outstanding, including her comment on "The Dark Night" of St John of the Cross in her book Scientia Crucis. The Pope said of her: "As a bride of the Cross, Sr Teresa Benedicta did not only write profound passages on \the Science of the Cross\, but followed the way of the school of the Cross to its very end". St Edith Stein is a splendid example of a woman of faith and European and world culture. It is only right that her witness of life, her message and her thought continue to be spread around the world. |
| #109 cogito-ergo-sum.splinder.com/Homepage19.07.2005 - 09:51 |
| cogito-ergo-sum.splinder.com/ http://rns.splinder.com/ |
| #108 cccccccccc19.07.2005 - 09:45 |
| Il pensiero conduce a Dio Edith Stein nel 1925Chi mi ha seguito finora, in questo riflettere, (cogitare), avrà certamente colto una parvenza di percorso organico (spero), che partendo dalla massima di Cartesio: Cogito ergo sum (che è anche un tentativo di dimostrare lesistenza di Dio, usando la sola razionalità matematica), e passando attraverso varie altre esperienze di pensiero, sia verso, che contro il trascendente, siamo approdati al nocciolo filosofico: La ricerca della Verità. Per quanto limitato o discutibile, questo mio umile lavoro, potrebbe suscitare più di un interrogativo, in chi non passa troppo frettolosamente o superficialmente su queste righe Dice Edith Stein: Chi cerca la verità, cerca Dio, che lo sappia o no . Ogni anima ansiosa di avvicinarsi alla verità del senso di esistere delluomo, è incamminata allincontro con Dio stesso, autore della vita. Oggi in tutto il mondo Cristiano si ricorda la figura di Edith Stein, (non a caso Patrona dEuropa ). E significativo, per me, che stò preparando da tempo questo lavoro, che sia pronto proprio oggi Pubblicando oggi questo post, so di far contenti molti amici, è un piacere soprattutto mio ricordare la stupenda figura di Edith Stein, filosofa di altissimo spessore, ebrea convertita al cristianesimo, suora Carmelitana e martire per la fede nel campo di sterminio di Auschwitz: Andiamo a morire per il nostro popolo, dice alla sorella Rose (anche lei perita nella camera a gas ). La sete della verità, era la mia sola preghiera, dirà ricordando se stessa, prima della conversione La sete della Verità, della Stein, la porta a sperimentare lincontro con Dio. La sua formazione filosofica infatti è fondata sulla fenomenologia, di Edmund Husserl, suo professore universitario e maestro. Anche se si staccherà ben presto dalle conclusioni "dicotomiche" di Husserl (fede separata dalla ragione ), la Stein dirà di lui:Il suo modo di guidare lo sguardo sulle cose stesse e di educare a coglierle intellettualmente con assoluto rigore, a descriverle in maniera sobria, fedele e coscienziosa, ha liberato i suoi allievi da ogni arbitrio e da ogni fatuità nella conoscenza, portandoli a un atteggiamento cognitivo semplice, sottomesso all\oggetto e perciò umile. Nello stesso tempo ha insegnato a liberarsi dai pregiudizi e a togliere tutti gli ostacoli che potrebbero distruggere la sensibilità verso intuizioni nuove. Questo atteggiamento, a cui ci ha responsabilmente educati, ha liberato molti di noi, rendendoci disponibili nei confronti della verità cattolica". A tutti quei pensatori, studenti o filosofi di esperienza voglio dire di studiare bene lesperienza di vita (breve ma intensa ) di questa donna! In lei cè la risposta a moltissime questioni ancora dibattute in campo filosofico E un esempio concreto e completo di ricerca filosofica della verità. Che passa dallo studio sincero, impegnato e assiduo, compiuto a livello razionale, per integrarsi a quello fenomenologico e completarsi con quello esperienziale. Può essere il cammino tipo di ogni pensatore onesto che, come dice la Stein, diventa libero da pregiudizi e toglie gli ostacoli che distruggono la sensibilità (sublime ). Un passo fondamentale che compie Edith Stein è lesperienza del dolore. Nel 1917 a causa della morte del suo caro amico e confidente Adolf Reinach, si reca a casa della vedova per consolarla e stare in sua compagnia qui può constatare la forza della fede cristiana di fronte al dolore, la moglie di Reinach infatti da testimonianza di serenità e accoglienza del dolore come solo un cristiano può fare Edith Stein ne resta impressionata e la spingerà a interessarsi al problema della fede, che la porterà a convertirsi al Cattolicesimo e a farsi suora per Cristo. Non dimenticò mai questo suo primo incontro con Cristo, che fu nel segno della Croce (dolore per la morte di un amico), così che quando prese i voti, volle chiamarsi Suor Benedetta della Croce. Il suo ultimo libro Scientia Crucis, non è concluso con le sue parole, ma con la testimonianza del suo martirio Leggiamo quanto profonda, filosoficamente e spiritualmente è la sua scoperta di Dio: "Donde viene questo essere che la persona sperimenta come ricevuto? ll mio essere, per quanto riguarda il modo in cui lo trovo dato e per come vi ritrovo me stesso, è un essere inconsistente. Io non sono da me! Da me sono nulla, in ogni attimo mi trovo di fronte al nulla e devo ricevere in dono, attimo per attimo, nuovamente l\essere. Eppure questo essere inconsistente, è essere, e io in ogni istante sono in contatto con la pienezza dell\essere. Il divenire e il passare rivelano l\idea dell\essere vero, eternamente immutabile [...] In questo mio essere fugace colgo alcunché di duraturo. [...] E\ la dolce beata sicurezza del bambino sorretto da un braccio robusto, sicurezza oggettivamente considerata, non meno ragionevole. O sarebbe ragionevole il bambino che vivesse con il timore continuo che la madre lo lasciasse cadere?... Dio, per bocca dei profeti, mi dice che mi è più fedele del padre e della madre, che egli è lo stesso amore, allora riconosco quanto sia ragionevole la mia fiducia nel braccio che mi sostiene e quanto sia stolto ogni timore di cadere nel nulla, a meno che non mi stacchi io stesso dal braccio che mi sorregge". Dopo il cammino che abbiamo fatto insieme, queste parole dovrebbero essere comprese e valorizzate ancor maggiormente, perché la Stein ci ha insegnato anche unaltra cosa: Non cè bisogno di usare paroloni altisonanti per dissertare di filosofia, la sua semplicità discorsiva, la sua purezza dialettica è una scuola di umiltà e semplicità per tutti noi Stiamo attenti anche alla violenza intrinseca del linguaggio In una notte di solitudine, nel silenzio di una biblioteca, avviene il fatto straordinario che le fa esclamare: Questa è la Verita! aveva appena finito di leggere tutto dun fiato lautobiografia di S.Teresa dAvila. Il cammino successivo, tutto incentrato sullassestamento interiore tra ragione e fede, le fa dire: "Faccio progetti per l\avvenire e organizzo di conseguenza la mia vita presente. Ma nel profondo sono convinta che si produrrà un qualche avvenimento che butterà a mare tutti i miei progetti. E\ la fede viva, la fede autentica alla quale ancora rifiuto di consentire, è a questa fede che io impedisco di divenire attiva dentro di me". E un po la storia di tanti di noi le resistenze, il combattimento della buona battaglia finchè non si giunge a comprendere ed esclamare come Edith: Realizzo pienamente la verità, nel donarmi, nellabbandonarmi totalmente allAmore Più uno si rivolge a Dio, più deve portare nel mondo la presenza di Lui La mia professione, dora in poi, sarà lamore |
| #107 ffffffff17.07.2005 - 08:00 |
| Festrede A. Schavan zur Eröffnung des Bistumstages 105. SPERRFRIST: 01.07.2005 - 18 Uhr. Festrede von Dr. Annette Schavan (Ministerin für Kultus, Jugend und Sport in Baden-Württemberg) bei der Eröffnungsfeier auf dem Domplatz am Freitag, 1. Juli 2005. Eine Liebesgeschichte feiern wir: 1200 Jahre Geschichte Gottes und der Menschen im Bistum Münster. Eine Geschichte voller Geschichten: 1200 Jahre Tradition und Wandel, Pflege des Bewährten und Entdeckung von Neuem, Hoffnungen und Enttäuschungen, Höhepunkte und Tiefpunkte, Freude und Trauer, Glaubenszeugnisse, die über die Grenzen des Bistums hinausstrahlten. 1200 Jahre Liebe Gottes zum Menschen und Hoffnungen der Menschen auf ihren liebenden Gott. Daraus erwächst uns die Kraft: zum Glauben heute, zum Vertrauen in Ihn, zur Gestaltung der Kirche in unserer Welt und Zeit, zur Erkenntnis der Zeichen der Zeit im Licht des Evangeliums, zu der Freiheit, die uns Gott geschenkt hat und die uns unabhängig macht von der Akzeptanz und Ablehnung anderer, von Triumph und Niederlage, zur Gelassenheit. Eine Liebesgeschichte feiern wir, die uns Zuversicht schenkt für unsere Wege in die Zukunft; unsere persönlichen Wege und die Wege unserer Kirche - die Wege als Volk Gottes unterwegs. Herzlichen Glückwunsch Ihnen allen zu dieser Liebesgeschichte und zu einem festlichen Jubiläumsjahr. Zum Geburtstag und zu diesem festlichen Abend passt der Psalm von Hans Dieter Hüsch: Ich bin vergnügt Erlöst Befreit Gott nahm in seine Hände Meine Zeit Mein Fühlen Denken Hören Sagen Mein Triumphieren Und verzagen Das Elend und die Zärtlichkeit Was macht dass ich so fröhlich bin in meinem kleinen Reich ich sing und tanze her und hin vom Kindbett bis zur Leich was macht dass ich so furchtlos bin an vielen dunklen Tagen es kommt ein Geist in meinen Sinn will mich durchs Leben tragen Was macht dass ich so unbeschwert und mich kein Trübsal hält weil mich mein Gott das Lachen lehrt wohlüber alle Welt II. Dieser Bistumstag ist ein großes Fest. Das Jubiläumsjahr ist zugleich eine Zeit der Nachdenklichkeit und Vergewisserung - über unsere Zeit und unsere Aufgaben als Christinnen und Christen in unserer Gesellschaft. Wir sind Suchende im Wandel, in den Brüchen und Umbrüchen unserer Zeit. Wir sind Hoffende auf seine schützende Hand und sein Maß, das alles menschliche Maß übersteigt. Gott bleibt nicht außerhalb von Raum und Zeit. Er ist Mensch geworden, teilt das leben mit uns, geht dieses Leben mit uns. Er kommt immer wieder neu auf uns zu und lädt uns ein, gegen alle Verengungsgeschichten dieser Welt, zu jenem christlichen Maß, dass Berge versetzt, mit dem wir Mauern überspringen und zur Weite des Herzens finden. Wir sind Zeugen und Zeuginnen seiner erlösenden und befreienden Botschaft. Das zieht sich wie ein roter Faden durch die 1200 Jahre der Bistumsgeschichte: Die Erfahrungen der Menschen zu allen Zeiten, dass der Gott, an den wir glauben, ein treuer, ein verlässlicher Gott ist. Einer, der unsere Grenzen kennt, unser Versagen und unsere Schuld. Einer, der uns dennoch nie aufgibt, uns immer wieder neu beginnen lässt, wenn wir uns auf ihn einlassen. Einer, der eben eine Liebensgeschichte begründet hat. "Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott, hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt" (Ps. 8). Das begründet unsere Verantwortung vor der unantastbaren und unverwirkbaren Würde des Menschen. Der Mensch als Geschöpf Gottes. Das schafft Freiheit und erfordert zugleich Grenzen, um der Freiheit willen. Dann, wenn es um den Schutz des Lebens geht, um den Umgang mit Krankheit und Leiden, um gefährdetes ungeborenes Leben und in Not geratene Mütter, dann, wenn es um unsere Überzeugung geht, dass das Embryonenschutzgesetz nicht gelockert werden darf, weil wir davon überzeugt, dass kein Unterschied gemacht werden darf zwischen einer Ethik des Lebens und einer Ethik des Heilens. Der Mensch ist Geschöpf Gottes. Seine schützende Hand über unser Leben braucht unsere Entschlossenheit zum Schutz eben dieses Lebens. Das gehört zum Fundament einer humanen Gesellschaft. Eine humane Gesellschaft lebt aus den Quellen der Gerechtigkeit und Solidarität. Gerechtigkeit beginnt bei der Beteiligungsgerechtigkeit. Jede und jeder soll seine Talente entfalten können. Niemand darf - in Zeiten schnellen Wandels zumal - zum Modernisierungsverlierer werden. Keiner soll seine Talente verstecken müssen. Wir wollen als Christinnen und Christen mithelfen daran, dass eine neue Aufmerksamkeit geweckt wird für die Talente, die Neugierde, die Lernbereitschaft von Kindern und Jugendlichen. Wir tragen Verantwortung für die Zukunftschancen der jungen Generation, für nachhaltige Entwicklungen, die nicht schon heute die Ressourcen von morgen aufzehren. Das betrifft die materiellen Ressourcen ebenso wie die Gaben der Schöpfung und die moralischen Ressourcen. Deshalb sind Bildung und Erziehung Schlüssel für die Zukunft unserer Kinder und die Zukunft unserer Gesellschaft. Deshalb dürfen wir nicht zulassen, dass der Staat immer mehr überfordert wird und immer mehr Schulden in den öffentlichen Haushalten heute die Steuern künftiger Generationen erhöhen und ihnen keinen Gestaltungsspielraum mehr lassen. Deshalb brauchen wir eine neue Balance zwischen dem Bürger und dem Staat - eine gerechte Balance, die auch dem Bürger Freiraum zur Gestaltung, zur Initiative, zum Engagement eröffnet. Deshalb müssen wir heute die Weichen so stellen, dass auch künftige Generationen eine solche soziale Sicherheit erfahren, wie wir sie aus der Vergangenheit gewohnt sind. Solidarität und Verantwortung - das macht das Lebenselexier einer humanen Gesellschaft aus. Manchmal scheint es heute so, als seien die Probleme, vor denen wir heute stehen, größer als je zuvor. Stimmt das wirklich? Denken wir doch an Münster im Jahre 1945. Die Bürgerinnen und Bürger dieser Stadt standen vor den Trümmern all dessen, was ihre Vorfahren oder sie selbst aufgebaut hatten. Sind unsere Probleme heute größer als damals? Sind uns nicht nach Jahrzehnten ständig wachsenden materiellen Wohlstandes ungewöhnlich viele Chancen gegeben, jetzt für eine gute Zukunft künftiger Generationen Sorge zu tragen? Müssen wir nicht vielleicht im Blick auf das Hier und Heute bescheidener werden, und an jene Aussaat gehen, die künftig gute Ernten ermöglicht? Neigen wir vielleicht zu sehr dazu, alles als Krise zu bewerten und dabei Chancen zu übersehen, die sich uns heute bieten? Bekanntlich bezeichnet im Chinesischen das gleiche Schriftzeichen sowohl die Bedeutung von Krise wie von Chance. III. Wir sollten uns erinnern an ein Wort aus dem Buch Hosea: "Nehmt Neuland unter den Pflug! Es ist Zeit, den Herrn zu suchen. Dann wird er kommen und euch mit Heil überschütten" (10, 12 b). Da wird nicht einfach aufgerufen zu Optimismus oder Pessimismus. Es ist der Aufruf zum Vertrauen in das Neue; zum Vertrauen in eine offene Zukunft hinein. In eine Zukunft, von der Karl Rahner, der viele Jahre hier in Münster lehrte, einmal gesagt hat, sie sei stets geprägt von dem einzigartigen Entgegenkommen Gottes. Zukunft ist dann immer mehr als das, was wir planen und überschauen können. Im christlichen Verständnis wird solche Zukunftsplanung hineingenommen in die absolute Zukunft, die Gott ist und die sich aller menschlichen Voraussicht und Planung entzieht. Sie mindert und hebt innerweltliche Zukunft nicht auf, sondern radikalisiert sie. Einzig legitim kann da nicht nur das sein, was bereits gegenwärtig, uns bekannt oder von uns geplant ist. Für Kirche und Welt gilt dann, dass Zukunft nie nur das aus sich heraus entlässt, was wir bereits kennen. Wir sollen Neuland betreten. Dann ist uns das Heil zugesagt. Wir sollen nicht ängstlich vor diesem Neuen sein. Wir können gewiss sein, dass der Geist Gottes vor keiner Zeit kapituliert. Was für uns in Deutschland gilt, das gilt auch für Europa. Viele sagen, Europa steckt in einer Krise. Europa hat sich überfordert. Viele Entwicklungen wurden ins Auge gefasst; Zukunft geplant, ohne kulturelle Vergewisserung. Papst Benedikt XVI hat davon gesprochen, dass Europa auf dem Höhepunkt seiner Entwicklung eine Art Kreislaufkollaps erlitten hat; Europa seine Seele verloren habe. Die Idee einer politischen Union wird nicht lebendig und kann sich nicht wirklich entfalten, wo die kulturellen Grundlagen dieses Kontinents vernachlässigt werden. Theodor Heuss, der erste Bundespräsident, hat einmal gesagt: Europa ist auf drei Hügeln gegründet: Auf dem Capitol in Rom, der Akropolis in Athen und Golgota vor den Toren Jerusalems. Wer das große Friedenswerk in Europa fortsetzen will, der muss um die damit verbundenen kulturellen Werte wissen. Der Mensch lebt nicht vom Brot allein. Europa braucht die kulturelle Vergewisserung. Das geht nicht ohne die Besinnung auf die religiösen Wurzeln der europäischen Kultur. Deshalb ist es ein bedenkliches Zeichen gewesen, dass es im Europäischen Konvent nicht gelungen ist, dem Verfassungsvertrag eine Präambel voranzustellen, in der die Verantwortung vor Gott enthalten ist. Der Papst schreibt: "Den Kulturen der Welt ist die absolute Profanität, die sich im Abendland herausgebildet hat, zutiefst fremd. Sie sind überzeugt, dass eine Welt ohne Gott keine Zukunft hat. Insofern ruft uns gerade die Multikulturalität wieder zu uns selber zurück" (Werte in Zeiten des Umbruchs. Freiburg 2005. 88). Und er ruft die Christen in Europa dazu auf, sich als schöpferische Minderheit zu verstehen und dazu beizutragen, dass Europa das Beste seines Erbes neu gewinnt. Dazu braucht es nicht nur den materiellen Fortschritt; dazu braucht Europa auch das, was wir spirituellen Fortschritt nennen. Auch das gehört zum Neuland, das wir unter den Pflug nehmen sollen. Viele Sicherheiten, die wir gewohnt waren, sind brüchig geworden. Das verunsichert uns. Wir brauchen in Kirche und Gesellschaft mehr denn je die Gabe der Unterscheidung zwischen dem, was sich wirklich bewährt hat und dem, was sich überholt hat. Wirkliche Traditionsbildung lebt wesentlich aus dieser Gabe der Unterscheidung und der Bereitschaft, dem Neuen Raum zu geben. Bewährtes darin zum Fundament für das Neue werden zu lassen. Chancen zu entdecken, Stärke zu entwickeln. Wer, wenn nicht die Christinnen und Christen, leben aus einer Kraft, die zu einem solchen weiten Horizont, zu nachhaltigen Entwicklungen und zum Vertrauen in die Kraft der Veränderung fähig sind? Nehmt Neuland unter den Pflug! Es ist Zeit, den Herrn zu suchen; dann wird er kommen und euch mit Heil überschütten. |
| #106 ööööööööö13.07.2005 - 21:31 |
| The Habit Summary The nun\s habit has divided people since it came into being shortly after Catholicism itself emerged. Program Transcript Critics blame it for oppressing the individual, but its supporters laud it for erasing class distinctions. Feminists see it as a symbol of male domination, while traditionalists believe it empowers them. SONG Dominique, The Singing Nun Rachael Kohn: Remember The Singing Nun? Belgian Sister Luc-Gabrielle, clad in her white Dominican habit, soared to No.1 on the hit parade with Dominique in 1963. And you thought only the Beatles made a statement with their collarless jackets! Hello, on The Ark today, the remarkable staying power of the Catholic nuns habit. Its changed over the years and many sisters in the West have ditched it. But it might be coming back. Elizabeth Kuhns has tracked the history of the habit from its origins in the 2nd century. Elizabeth Kuhns: It didnt look much different than some habits you might see on the street today, a very simple T-shaped tunic of rough cloth and a cincture or a belt, some sandals and a veil. Rachael Kohn: Well Pauls Letter to the Corinthians is pretty clear about the need to cover women. Is that where the idea of the veil of the habit comes from? Elizabeth Kuhns: In part it did. The veil was a form of clothing that married women wore in ancient times, to signify that they were married. Jewish women, Roman women, it was the sign of a matron. So when Christianity came about and women for the first time lived as unmarried virgins for their whole lives, and that was an acceptable practice, they chose to wear the veil to show that they were in fact not available for marriage and they chose clothing that would separate them from the general population, and the clothing that they wore along with the veil was often very poor clothing. They wanted to identify with the poor. Rachael Kohn: Well you point out in your study of the habit that it had various functions, and one of them is penance. Can you give some examples of how the nuns habit would act as a form of penance? Elizabeth Kuhns: Sure. One good example would be the cincture, which is the term that religious used for the belt, or the device that goes round the waist. Early habits often had a cincture that was designed to remind the wearer of Christ being bound, and they would pull their cinctures tight to sort of be uncomfortable as a form of penance, to sort of identify with Christs sufferings. So that would be one example, the rough cloth was very uncomfortable and it also was of a penitential nature, simply due to the fact that people wore much finer clothing if they could afford it. So to choose a rough cloth would have been a sacrifice. Rachael Kohn: Well sometimes the desire for penance conflicted with the holy requirement for cleanliness. I think you cite the example of St Margaret of Hungary who wore clothes that were lice-ridden. Elizabeth Kuhns: Yes, thats true; a lot of the rules of female religious, particularly the early rules, but even there are rules even today, a lot of them talk about laundering and specifically for bed, excessive cleanliness and excessive laundering, and the reason for that is to take the wearer away from the idea of worrying so much about temporal matters and worrying about feeling good and looking good and the emphasis on not washing as early as you would like, its uncomfortable. So your question asking about it, contrasts that with requirements for cleanliness. Rachael Kohn: Yes, I mean its quite interesting. There seems to be a conflict there between the desire to be pure and clean. Elizabeth Kuhns: Yes, youre right. Its an odd contrast. And I can understand, as Im sure you can, the idea of keeping ones mind off of the things of the world as being part of what the religious life is all about. But then, as you point out, the idea of being pure does seem to contrast with that. Rachael Kohn: One of the most interesting functions of the habit was its role as an aide memoire, an assembly of signs and symbols of the creed; you mentioned before the T-shaped tunic which might have been a kind of symbol of the cross. Getting dressed in the habit could be something like an extended prayer. Can you give some idea of the items of the habit which had symbolic value? Elizabeth Kuhns: Oh, absolutely. Most religious orders had a very complex procedure for dressing that involved prayers around each piece of the habit. Putting on the veil, if the veil had a pointed top, you know, perhaps the prayer would be something about looking upwards to God and remembering to keep ones thoughts on holy matters. The cincture, wrapping that around, and remembering the binding of Christ during his Passion, putting on the sandals without socks, remembering the simplicity and the poverty of ones vocation, the T-shaped tunic absolutely was a certainly important symbol of the Christian church. But in even things as detailed as seven folds in the dress of an order representing the seven wounds of Christ, or the bandeau, which is the white linen piece that goes across the forehead, reminiscent of the crown of thorns of Christ, and there could be very, very detailed symbolism in these habits. Rachael Kohn: Elizabeth, which habit impressed you as one of the most interesting ones that you came across? Elizabeth Kuhns: Theres no question that I was most moved by the habit of Mother Teresa of Calcutta. Its obviously a very distinctive habit that I would say most of us would recognise, the Missionaries of Charity wearing the white Indian-style sari with the blue stripes. In fact Mother Teresa took the cloth of the people around her, the white poor cloth that most of the people she served and wore, and she took the form of the dress around her, which was a kind of a radical thing; at that time in the 1950s most religious women were wearing the very classic black and white forms that we all recognise and know, and she decided to do something really that reflected the people that she served. But she also combined that with very distinct symbols like the blue stripes, which represented to her the Virgin Mary, the blessed Virgin Mary. So that habit I think is really kind of a remarkable thing, in the history of the habit. Rachael Kohn: I gather thats very different from the now popular 12th century Hildegard von Bingen. She had quite lavish tastes, didnt she? Elizabeth Kuhns: She did. In Hildegards case, she really thought that the religious women that lived with her should be dressed very beautifully and lavishly as a sign of their love for Christ. She thought, why deny God any beauty that we could possibly give him. So youre right, she had white silk beautiful dresses made for her nuns and they wore loose, long hair and they had very elaborate golden headpieces. Typically they would wear those types of costumes during feast days and special celebrations, but not only her order but others wore much more beautiful and colourful clothing. Rachael Kohn: Elizabeth, its the headpieces that really interest me. On the front cover of your book is a nun whos wearing the headpiece that looks like a folded paper airplane. She looks like shes about to take off. Elizabeth Kuhns: Exactly. And you may not be familiar in Australia with the show The Flying Nun which was a big hit in the 1960s here in the US. Sally Field was the star. But thats exactly the headdress style that she wore, and youre right, it gives the impression that she could take flight at any moment. That particular image of the flying nun is actually based on the Daughters of Charity that were formed by St Vincent de Paul in France, in the 17th century, and in fact that strange hat was a take-off of the country peasant girls actual working costume, her working hat. Rachael Kohn: Elizabeth, the Reformation came, and changes started to happen. Mary Ward in England founded a teaching order, and I think that was something of a turning point for the habit. Elizabeth Kuhns: It was. Habits changed at that point, because we suddenly had two different types of religious women. Where in the past we simply had monastic orders, meaning women who lived in cloister and who professed solemn vows, and wore a monastic distinct habit. With the 16th century changes that the Jesuits began, orders became visible, out in the world and they didnt choose to look like nuns, they wore dresses, they wore the clothes of country people or widows or just very simple, sombre types of clothing. Rachael Kohn: Well America was seen as something of a hostile environment to Catholic nuns at first. But Abraham Lincoln had some nice words to say about Catholic nurses. Elizabeth Kuhns: He did. There were many orders of women religious who served as nurses in the American Civil War and President Lincoln , Abraham Lincoln, did in fact, youre right, write a beautiful tribute to them and there is a beautiful monument in Washington, D.C., which has some of his words engraved in the bonds as well as a representation of the habits of each of the orders who did serve as nurses. Rachael Kohn: Well Elizabeth, we leap to the last 50 years or so and theres been a revolution in the nuns dress. Did it go from being a holy habit to a uniform? Elizabeth Kuhns: It changed dramatically in the 1950s for most orders, although the habit has always been something that has been revised and revisited by orders. In some cases you could say that it became a uniform and lost some of its kind of sacred nature, but that would be an exception. It looked more like a nurses uniform or a stewardess uniform or something a lot of people refer to it as. Rachael Kohn: Well Christian Dior designed one, didnt he? Elizabeth Kuhns: Yes. In fact when the changes started to happen en mass, Pope Pious XII demanded in 1951 of sisters worldwide that they must take a look at their habit and simplify and update. Orders did decide, OK, were going to redesign our habits and Christian Dior was asked to come up with a design for the Daughters of Charity which is the group we were speaking about earlier in France. They came up with something that had box pleats and that was called the Box Pleat Habit and it was utilised for a while. And keep in mind, at that point there were something like 45,000 members of that one particular order worldwide, so it was a large, costly decision making process to change everyones clothing. Rachael Kohn: Elizabeth, the number of women religious have decreased dramatically in the last 40 years. I think you quote from 180,000 in 1965 in the US to 80,000 40 years later. Has the habit had something to do with that? I mean is there a renewal of interest in the habit? Elizabeth Kuhns: There are a lot of people, a lot of Catholics in the laity and in the clergy and among women religious who look directly to the habit and the loss of the habit and say, this has something to do with the decline of women religious, the decline in numbers. A lot of others will say, well this represents something that happened. I couldnt say how the habit relates to that. The second part of your question however is interesting, because the numbers of women religious in formation now are higher among orders who wear the habit, and young people today are very interested in the habit both in women religious and male religious. One could look at that and looking at todays numbers, certainly say Well it has an appeal thats significant. Rachael Kohn: Its a hard habit to kick. Elizabeth Kuhns was speaking to me from Syracuse, New York. And shes the author of The Habit: A History of the Clothing of Catholic Nuns. Its already made the Book of the Month Club selection. You can hear The Ark, with me, Rachael Kohn every Sunday evening at ten past 7 and Wednesday afternoon at 2.15. Guests on this program: Elizabeth Kuhns writes on Catholic traditions for a variety of publications including Faith and Family: The Magazine of Catholic Living where she works as a Senior Editor. She has previously worked for the Book-of-the-Month Club and the New Hampshire Humanities Council. Publications: The Habit: A History of the Clothing of Catholic Nuns Author: Elizabeth Kuhns Publisher: Doubleday, 2003 Further information: Godspy: Faith at the Edge A Catholic website recommended by Elizabeth Kuhns. http://www.godspy.com Musical Items: Dominque CD Title: The Golden Years (LP) Artist: Sister Luc Gabielle (The Singing Nun) Composer: Soeur Luc Gabrielle Label/CD No: Polystar 9199 214 Presenter & Executive Producer: Rachael Kohn Producer: Geoff Wood Navigate the Radio National Website... Search Radio National... Choose a program... --select & click \go\--AirplayAll In The MindAMThe ArkAsia PacificAustralia Talks BackAustralia Talks BooksAWAYE!Background BriefingBig IdeasBook ReadingBook TalkBooks and WritingBoyer LecturesBreakfastBush TelegraphThe BuzzClassic ComedyThe Comfort ZoneCorrespondents ReportCounterpointCountry BreakfastThe Deep EndDIG - Internet RadioEarthbeatEncounterThe EuropeansExhibit AFirst PersonThe GoonsThe Health ReportHindsightIn ConversationLate Night LiveThe Law ReportLifelong LearningLife MattersLingua FrancaLive on StageThe Media ReportMovieTimeMusic DeliThe Music ShowThe National InterestNew DimensionsThe Night AirNocturneOckham\s RazorThe Open AirPerspectiveThe Philosopher\s ZoneThe PlanetPMPoeticAQuiet SpaceThe QuizRadio EyeThe Religion ReportThe Rhythm DivineSaturday AMSaturday Breakfast With Geraldine DoogueThe Science ShowShort StorySingers of RenownSound QualityThe Spirit of ThingsThe Sports FactorStreet StoriesSunday MorningSunday Night Radio NationalVerbatimThe World Today Schedule Tune In Contact Us About © 2005 ABC | Privacy Policy öööööööööö |
| #105 ggggg10.07.2005 - 14:16 |
| ...And little enough like the language of a Christian is the translation of \ Jesu pie," by " Jesu pious\" The Latin adjective is probably expletive ; or possibly it may refer to the stanza preceding, and may be considered an adjuration of the Son to recollect that it was by the will of his Father, in obedience to parental command, that he came into the world to save sinners: " Eccordare, Jeen pie 1 Quod sum causa tuse vias"as a reminder to him that the wish which the Saviour knows so well was near the heart of his Father, the "rex tremendae majestatis," ought to be obeyed with filial piety... ...It would have rather gratified curiosity than have thrown any new light on the poet and his works : and it may lie suspected that should it ever, by means of any of the copies that were taken, bo made public, Moore\s disobedience of his friend\s wishes will seem not to his friend\s disadvantage... ...The first six stanzas contain the soliloquy in wliich he recapitulates the circumstances which are to attend the final judgment, and mingles with the recapitulation some obvious, or as we may say inevitable, reflections... ...Tliat [heat] which we receive from celestial sources comes to us softened and equalized by the distance it traverses... ...McCarthy\s apparent wonder at the marriage of a woman like Miss Evans with a man... ...The second version that is given us is a paraphrase rather than a translation, and combines the usual faults of both those methods of rendering a poem, and we do not observe that it has any of the excellences of either... ...Malbone" is concluded in this month\s Atlantic-the hot-blooded young child of the sun being drowned out of the way in a fearful stormwhich, from the beginning, was sure to come on that Newport coast and dispose of inconvenient personages-and the other characters going away as becomes them-that is to say, Miss Hope to lead a life of lofty soulseclusion, and attend to her culture ; Mr, Malbouc, probably in old clothes and sunburn, to lead a life of self-denying usefulness, of which we may be sure he will be consciously unconscious to a degree that will get him Miss Hope yet... ...as his poetry To generalize to good purpose upon the effects of earthquakes on the character of the men and natives living in regions liable to seismic shocks> a very great deal of very various knowledge is requisite, and a comprehensive and minute knowledge of the geology of a country and of its history in the matter of earthquakes is but a scanty preparation for solving a most difficult problem-one of the most difficult with which the philosophic student of history has to deal, and one in which as yet more blunders have been made than striking successes gained... ...We should say that he is somewhat biased by the way in which the men wlio manage the English critical press have seen fit to magnify her... ...The second article is made up of two translations of the \ Dies Irse," which possess merit, the editor thinks... ...John Burroughs, a writer whom we believe we always have to praise, and praise most when lie is most himself, and has the birds and beasts for his subject and not men... ...Justin McCarthy, and is clever and " magazinable," as all his writing is pretty sure to be... ...Perhaps it is a necessity of such subjects as are related to a thousand great things, that all which a man can well tell us of them seems to be but a little part of what might be told, and therefore inadequate... ...There should not bo much doubt, we think, that this is a true view to take ; but it may very well be doubted if it would have been much worth while to let the world see the journal... ...It is, as is usual with his hymns, both original, ingenious, and subtle, and at the same time clear in thought and full of the sweetness of religious feeling... ...We may say, too, that Mr... ...Lewes would disappear if he would give a little consideration to the circumstances in which Miss Evans found her future husband... ...Lewes in a fictitious dress, but obviously Mr... ...General McCleIlan\s " General Jomini" has some things in it which are new, as being derived from a personal acquaintance with the great strategist... ...As so much English these lines are poor, and as so much English for so much Latin they are extremely poor ; but the word " thy" in the last line, showing a radical misconception of the poet\s intention, makes nearly as strong a case against the new translator as do all the the rest of his lines together... ...but now that the matter has been mentioned, we may remind the reader that in... ...Newman Hall\s "British Wild Flowers" we must mention, as one\ of tlie worst specimens that has ever been anywhere seen of tlie kind of literature with which the publishers of magazines encumber their pages for tlie mere sake of a name distinguished or, as one might say, notorious... ...The author of " Two Months in Spain during the late Revolution " atones, however, for the liberality of spirit with which the author of " Spanish Life and Character" treats his opponents... ...John S. C. Abbott\s brush as well as Mr... ...We do not yet find ourselves believing that " Put Yourself in hia Place" is going to be one of its author\s best works... ...which is mingled with something of the pensiveness that always\ attends the memory of old pleasure and gaiety ; which is called forth not so much by qualities that demand admiration as by those that conciliate affection, and even permit of a sort of patronage from him who applauds... ...The essay might with advantage have been fuller of details both critical and biographical, for its subject is a figure not much known... ...It reads in the English like the prayer of an office-seeker rather than that of a Christian in view of j udgment"With thy sheep grant me position... ...Leo Hunter... ...Austin, as author, too constantly allows play... ...We do not say we are incapable of seeing and acknowledging great power iu " fieni-i.rc Eliot ;" we have more than once expressed our obligations to her, and our admiration for her : but Mr... ...It is verses that would disgrace Mrs... ...Such, unless we are misinformed, were the circumstances under which Mr... ...and though the sort of life to which we are introduced is too high-strained to be truly enjoyable and bracing as we share it, and the presentation of it will, perhaps, when done, not produce the effect a work of art should ; and though the management of some of the details is not perfect-still the novel is fresh ; it is honest and thoughtful... ...A writer on " Spanish Life and Character " is unusually civil to the revolutionists, admitting that the reverential tendency of Spanish character has in politics no doubt overpassed the legitimate barriers, and loyalty has done some mischief-a tone which we commend for adoption to some of our Roman Catholic friends who arc so fond of the most Catholic Isabella that they forget the fact that it was a good majority of the most Catholic Spaniards who turned her out... ...It is written to prove that the phenomena of " spiritism"-as " spiritualism " is perhaps better called-are not super natural-for the supernatural is God, and what God does immediately without intermediaries ; and that they are not produced by the souls of deceased men and women, but that they are superhuman-subterhuman would seem a better word-as being the work of the demons of the great enemy of mankind, and of the arch-fiend himself... ...Nor, after all, is it likely that such a person as Delia, though evil tilings may happen to her, can ever really come to grief... ...Father Hecker\s article-we suppose it is his-upon " The Approaching Council of the Vatican," contains some late information as to the composition of the committees and so forth, and some remarks about those wretched New Englanders who, it appears, have been reviling Father Hccker-who knows them thoroughly ; he " Went through all that," as they say, before he was twenty-one, at Brook Farm-for telling them that their decadence is due to want of faith... ...The article, like most of Father IleckRr\s, does not leave on one the impression that it is conclusive of ilie various matters it touches upon... ...We cannot say that he writes with a coolness and weightiness which compel us to think him a man who can be depended upon to convey to other men a perfectly correct and clear idea of what may have passed before him, and we do not know how much we are to believe without modification of his account of the enterprise which M. de Lesseps has carried to completion... ...and all of it is easy to read, but it is not peculiarly satisfactory... ...Ferdinand de Lesseps and the Suez Canal" is by Mr... ...There is some indication of strength and some slight truth to nature in the ill-managed figure of Beulah, and some evidence of goodness and soundness of nature, on the author\s part, in the unlikely way in which the story is wound np... ...Dodge more particularly concerns himself with the conduct of Moore in not publishing Byron\s journal, and charges that " Tommy," who " dearly loved a lord" who was a living lord, acted with bad faith and servility in withholding it from the press... ...Somerville, and Mrs... ...For the rest, the June Hours at Home has something about Prussia by Professor E. P. Evans, who also might well have doubled his number of pages ; an article on " The Relations of Books and Reading to a Religious Life," by Professor Noah Porter ; a neat little piece of serious poetry by A. D. F. Randolph... ...Nothing that is good is to be said of this stanza : " Prostrate in the dnst before thee, IIoart-eontritcd, I implore thee, Have a care for me unworthy... ...Edward De Leon, who it seems at one time represented the United States at the Court of the Pacha of Egypt, and who apparently had opportunities-which he has partly used, but has not made the most of-to learn and tell a good deal about life, social and official, at the Egyptian Court... ...Jane G. Austin, is a story, written apparently in one of those moods of luxurious indulgence of feeling to which women are prone, and which Mrs... ...Lewes... ...And when satire is not entertaining, it is frequently disagreeable, as exhibiting what seems like ill-nature, and as being at the same time feeble-an attempt unsuccessful... ...THE MAGAZINES FOR JUNE Lippincott\s for June opens with some chapters of " Beyond the Breakers ; an American novel," a atory which may be more satisfactory to those of its readers who have taken it regularly in course than to us who have not read it faithfully from month to month ; we should say that there is still room for the coming writer of the American novel... ...Aubrey de Vere\s May Carol we have not room to quote, but it is well worth looking at... ...whose usual votaries are the unseverc ; and which, altogether, is perhaps enthusiasm in its most amiable form... ...We should have remained ignorant of tlie convulsions which attend the evolution of these properties, if we had been compelled to perceive them in their effect\s on the surface of the earth... ...C. C. Coffin advises that the Chinaman should be employed in the place of the tyrannical Irish girl-a suggestion perhaps worth attention... ...Probably if we were to take Bradshaw and fly to the uttermost parts of the civilized world, we should hardly find anywhere one absolutely perfect man or woman engaged in foreign travel... ...Summer Snow " is as straightforward and unhackneyed as its predecessors -as " Yankee " and "individualized," and-in a certain way which we do not insist upon calling tlie best-is truthful and taking... ...Abbott does ; and " Deliverance Armstrong " is a very ordinary love-story, which yet has some incidents that are original we thinka tiling so little to be expected in a Harper\s Jove-story that it produces a somewhat curious and pleasing effect of incongruity... ...Buch things it is perhaps as well not to talk about at all... ...We may add, too, that we a.re informed-and are willing to believe it not improbable-that the Holy Father feels a good deal of regret at having bestowed upon her Majesty the Golden Rose... ...It differs from most "sketches of European travel" as the talk of a lively friend wlio lias just come home from abroad differs from tlie lectures on Wednesday evenings of a pastor who has just returned from his vacation visit to Italy and the Holy Land... ...We may suggest, by the way, that " the mocking ridicule of Voltairian infidelity " in which a portion of the press indulged when it heard that the Council was to be called, could not have been very much worse than Father Hecker\s own lamentable assertion that "the Council of the Vatican will possess the same infallible authority with that which met at Jerusalem under Saint Peter "-where and wlicn, we believe, Saint Paul withstood the " head of the church" to his face, " for ho was to be blamed... ...accordance with a provision of the English law which seema very severe, hut probably might be justified on general principles, Mr... ...but, lt Testing every trust and title," would have seemed to be an even impossible rendering of the second verse: --lt Solvet Sfficlum in favilla"if we had not evidence here to the contrary... ...That this had never got into the translator\s mind is made evident by his unfortunate rendering of the second stanza" Quantus tremor eft futurns, Quandojuclex cst ventnrus... ...It is not unnatural, then, that having done work which entitles her to tlie admiration of everybody wlio respects talents of the first order, she should reap among the critics a reward proportioned rather to her deserts as an author conjointly with her services to the cause of anti-conventionalism, than to her deserts as an author alone... ...perha... ...Pawnbrokers and Loan Offices " would have been bettered a little by containing an account of our domestic Mont de Piete, which has done so much good in Boston by partially superseding the imperfectly responsible fraternity of pawnbrokers... ...McCarthy we think sets her too liigli, as do most late . English journalists of the better sort... ...The Geography of Roses " could not help being pleasant, though it is a slight piece, and " Good Old Saxon " is also agreeable, though not very weighty... ...An impression directly to the contrary would be a natural effect of the article in Harper\s, entitled " Said Pacha of Egypt... ...As well worth reading as anything else in this month\s Lippincott\s ia Mr... ...Probably the ordinary magazine reader will find Putnam\s as interesting as any of the month\s magazines except the Galaxy... ...G. M. Towle\s " Englishman on the Continent " is a satirical piece on a well-worn subject, upon which most of the writers apt to make choice of it could hardly be expected to be entertaining... ...George Eliot\ and George Lewes" is by Mr... ...We see that his article in the June Harper\s conveys an impression as to the commercial value of the African canal which is at variance with that conveyed by his article in Putnam\s... ...but after all, probably there is nowhere now, outside of Miss Martineau\s house and the cottages of the poor whom Lady Byron befriended, any such fervid belief in her utter blamelessness as to make it much worth while to attack her ; and it is some time since the private affairs of the poet ceased to seem of equal importance with his poetry... ...but, on the whole, substantial justice is done to Burger as poet and as man... ...Whittier (" Norembega " and Miss Celia Thaxtcr (" By the Roadside "-the latter seeming to us rather the better of the two......These juntas," says the " Two Months\" lady, " who now rule in each city under the provisional government, are composed of people of low birth and low morals... ...We find, however, that at tlie end of each instalment of " Put Yourself in his Place," we wish not only for the whole of the story, but for the next instalment of it, and would like it at once-a fact which we suppose may be taken as proof that whatever else Mr... ...But however that might be, the story here told is " unhealthy," and, well meant as it no doubt is, must be condemned as being really immoral... ...The ship\s company ye not unlike other ship\s companies with which the most of us have at one time or another been thrown, and the circumstances of the adventure are new... ...But it is only necessary not to be imperfect ourselves beyond a certain point to find, as we travel, that on the whole we are travelling with people not much worse than those we left behind-or than those that left home when we set out... ...Satan, as the chief of the fallen angels, evil demons, or devils, carries on incessant war against God, and seeks to draw men away from their allegiance to him, and to get himself worshipped by them in his place,\\ and spiritism is one of the means he uses to effect his ends... ...A Sybilline Trio " tells with more fulness than was necessary, or to be expected, of how the writer used at one time to meet in one house Mrs... ...It may be doubted whether " George Eliot" is properly to be put so high as Mr... ...Lewes met Miss Evans, and it is not at all hard to see how such a case might enlist the heart of a woman whose intellect already saw reason enough for giving respect to the biographer of Goethe, to the historian of philosophy, to the successful man of science-even to the very unsuccessful novelist, for Misa Evans had not then herself written novels-to tlie man of multifarious in- i formation and of immense agility and quickness of mind... ...Satan and his hosts having rebelled against God, and in refusing to worship tlie incarnate Son as God, were cast out of heaven and became the bitter enemies of Him and the human race... ...A Stranded Ship," by Miss or Mrs... ...Perhaps it is a part of the decay of New England that, it no longer is capable of " keeping house ?" Mr... ...Austin spends in pouring mere feeling into those that she is in the habit of telling, would be pains very profitably spent... ...They will, however, strike most persons who know the original or any one of the numerous English versions which have preceded these, as being decidedly uncalled for... ...The Foe in the Household"-which is by Caroline Chesebro, it appears-continues to be interesting, or, rather, may be said to grow more so... ...It is followed by another illustrated paper, " Winter on the Plains," by Mr, Theodore Davis, a deservedly popular reporter of the life of the overland journey to the mountains... ...It seems, by the way, very reasonable to suppose that its usefulness, and that of any similar institution, in any of our cities-and not only its usefulness but its profitableness-might be very much increased by the establishment of wellmanaged branch offices in tliose regions where tlie city poor congregate most thickly, and where each lender on pledges has a little domain of wretchedness, in which his sway partakes more or less of tlie nature of a pervading tyranny... ...but if not a majority, at any rate a large minority of the better educated people of all Christian nations are reasonably kind-hearted, and not too disagreeable in their ways of thinking and feeling, and not very offensive as regards manners... ...This theory accounts also for planchette-a piece of wood of which devils now take possession, or did until lately, as formerly they entered into wooden iirages and images of gold, silver, lead, and other metals... ...Model Lodging-Houses" is too narrow a title for the essay, which deals rather with houses in which families regularly live-eating and, if necessary, working as well as sleeping in them, Mr... ...like Mr... ...Of tlie duty of the pair in the circumstances in which they were we do not now say anything at length, or anything except that the fact of a duty\s being very hard to perform-hard for others as well as utterly unplcasing to ourselves -is not so much a reason as a sort of an excuse for its neglect or for transgressing the law... ...Cnncta stricter clisciissnrus"which is\\given thus: 11 How great trembling shall he ours When the judge puts on his powers, And thy lasting issue lowers... ...Fronde\s rather feeble address on " University Education... ...Birds\ Nests " is by Mr... ...And harder work in the selecting and rejecting of tales to tell would, beyond doubt, make itself agreeably manifest in the details of those that should be chosen and told... ...Leo and Luther" is noticeable as as the work of a new writer who paints with Mr... ...Some Things in London and Paris" is a rambling article, which would be more interesting if it were more frankly gossipy than it is, concerning some of the changes which are to be noticed in the England of 1869 as compared with the England of 1836... ...Mr... ...Reade has now become incapable of doing, he is at any rate skilful in contriving how a story shall be fitted for the needs of a moutlriy magazine... ...McCarthy\s "My Enemy\s Daughter" gives us Mr... ...The Hamlets of the Stage" is the first of a set, or a pair, of articles, and will be read with some pleasure... ...Upon the commissionjpf one such offence as hers the law gives to the husband a divorce ; but if he is moved to forgive, and the same offence is again committed, he is debarred by his condoning from legal freedom from his bond... ...The first is particularly bad for its unfaithfulness to the Latin, and for a disregard of anything like a decent standard of good English : u Day of terrible requital" is perhaps tolerable for " Dies IFEB, dies ilia... ...The poetry is by Mr... ...And then, too, must there not be another multitude of the inoffensive ? It is not, to be sure, given to everybody to be well-bred or quiet or " genial... ...At any rate, whether or not we take the preceding stanza to refer to the first person of the Trinity or the second, our word " pious," so different in meaning from " pins," will not have the effect of pleasing most readers... Romance is human, but friendship is divine Losing Friends Digby Anderson Social Affairs Unit, £12.95 Tablet bookshop price £. Friendship is in trouble. One priest quoted in Losing Friends tells the sociologist Digby Anderson: \It is not unusual to conduct a funeral where there is no one present but me, the deceased, and perhaps the deceaseds solicitor. The deceased appears to have no family and no friends. It did not use to happen.\ It is not only the old who are affected. \I am 30 years old and I dont have a clue how to make friends\, writes a worried reader to a newspaper agony aunt, quoted by Anderson. As for sociologists and policy-planners, they often appear unable to see friendship at all, or else regard it as a self-serving means to gain a job or a social advantage. This is quite different, says Dr Anderson who runs the London think tank, the Social Affairs Unit, from the ideal described by Aristotle, who in his Ethics pointed out that \no one would choose to live without friends even if he had all the other good things\. For Aristotle, a friend \wishes good for his friend, for his friends sake\. Even if there is reciprocity, the basis of friendship is disinterested love. Talking of love, there have been two traditionally accepted enemies of friendship. One, attacking from below, as it were, is sexual love, which has no necessary connection with friendship. An Arab saying is that when a man is a friend of a woman, the devil makes it a threesome. And it has long been a question of what happens if homosexuality is an element in a friendship; can it survive? And then from above, friendship has suffered disparagement from the disembodied idealism of religious life. Either it is thought unhealthy to be a loving friend of one other person, or a selfish refusal to love all mankind as the commandment requires. A text which Digby Anderson mentions but does not explore is Spiritual Friendship by Aelred of Rievaulx. Aelred goes beyond what Dr Anderson presents as a Christian writers tentative attitude towards friendship. In his short book Aelred accepts Ciceros description of friendship: nihil aliud nisi omnium divinarum humanarumque rerum cum benevolentia et caritate consensio nothing less than agreement on all matters human and divine with good will and love. By Aelreds time, naturally, words like divinarum and caritate had acquired meanings that Cicero could never have expected. Then Aelred goes further, drawing up a formulation which must have sounded as bold in the twelfth century as it does now: \God is friendship.\ If God is infinite in act, who can be his friend? His relationship with human beings must surely be that lop-sided virtue called pietas. When Christians appeal \pie Jesu\, it is his mercy they seek, definitely not the strict dues of justice. Contrariwise, when human beings are \pious\, they offer something to God, but never enough to pay him back for what he has given them (creation and salvation). Pietas is a relationship typified by parent and child, not friends. So if God is friendship, it must be within the knowledge and love of the life of the Trinity. Insofar as the Christian participates in the life of the Trinity (as the life of grace promises) then he shares in the divine friendship too, and his human friendships are elevated in the process. Moreover, Jesus Christ as man can be a friend of other human beings. We share his human nature; we can eat and drink with him in a way that we cannot with a God who is not incarnate. But if Richard of Chichester can call Jesus \friend and brother\, it is some way from earthly friendships. As the hard-headed French mystical writer Jean Gerson remarked drily two centuries after Aelred, \Spiritualis amor facile labitur in nudum carnalem amorem\ (Spiritual love easily slips into straight carnal love). Yet Aelred would not let counterfeit friendship put him off the real thing. Dr Anderson gives the impression that the idea of friendship in Christian spiritual writers lapsed rather between Aelred and Newman. Certainly there was in many writers a caution against \particular friendships\. But in Teresa of Avila and subsequent Carmelite spirituality there is a definite value accorded to spiritual friendships (for those vowed to the religious life, I mean; friendships among lay people went without saying). Teresa herself was undoubtedly a particular friend of John of the Cross. In the present day, the Carmelite writer Ruth Burrows has written some level- headed things about friendship among enclosed religious which is sometimes life-saving. She faces squarely the unconscious sexual forces at work in communal life. After all, the strong sexual element in the human psyche affects the way anyone relates to God, so it is bound to find its way into attitudes towards a prioress or novice mistress. All this can be perfectly good and well clear of the Gerson tendency. Innocent navigation of sexual rapids comes into the writer whom Dr Anderson does pick on as a champion of Christian friendship: Newman. Newman is too often seen as over-sensitive, rather wet, languishing through the years till he could be buried in the same grave as his beloved Ambrose St John. The 30 volumes of his letters and diaries tell a different story, of dogged activity and great fortitude, from his youthful methodical visiting of the poor in his first parish of St Clements in Oxford, through the cholera of industrial Birmingham to the long hours standing at his upright writing desk in the corridor of the Oratory house in the city. \It might be supposed\, said Newman, in a sermon on love of friends and relations, \that the Son of God Most High could not have loved one man more than another; or again, if so, that he would not have had only one friend, but, as being all-holy, he would have loved all men more or less, in proportion to their holiness. Yet we find our saviour had a private friend\ that is to say, St John, the \disciple whom Jesus loved\. It was a regular part of Newmans dialectic armoury to distinguish between the theoretical and the real. For him the only chance of obeying the commandment to love all men, whom we do not know, was to love the ones we do. A fault of previous Christian centuries was to discuss habits such as friendship only as they affected religious communities. Most of Losing Friends addresses secular friendship, and the threats to it. These include competition from a romantic idea of marriage; commuting (which distances people from their workmates in leisure time); ways of life defined by sexuality (such as a gay lifestyle) which downgrade friendships not expressed sexually; and the insistence upon rights (which unconditional friendship outdoes). Loss of friendship saps the cohesion of society, and, since the Church is mainly composed of lay people, a collapse of friendship must be of concern to the Church. Digby Anderson confesses to finding little help in the Catechism of the Catholic Church, but I think there is a section with serious implications. It is paragraph 905, which speaks of lay participation in Christs prophetic office. This sounds hopelessly theoretical, but it boils down to lay people carrying out evangelisation through their everyday friendships (cf Vatican IIs decree on the apostolate of the laity, Apostolicam Actuositatem, 6, 3). For this to be genuine, the friendship must be a true one; it would be monstrous to pretend friendship in order to evangelise. Not having friends means stagnation in the Church. So do as Dr Anderson suggests and make use of that great British engine of friendship, the pub. But choose one without loud music. Christopher Howse |
| #104 ffff09.07.2005 - 20:01 |
| Jubiläen Die ersten Monate dieses Jahres brachten in unseren Konvent mehrmals Gelegenheit, Professjubiläen zu feiern. Am 25. März, dem Hochfest der Verkündigung des Herrn, konnte Frau M, Perpetua Hilgenberg auf 24 Jahre seit Ablegung der monastischen Gelübde zurückblicken. P. Subprior Benedikt Röck von der Erzabtei St. Peter verband als Zelebrant der festlichen Eucharistifeier in seiner Ansprache in sinntiefer Auslegung die Jesus zugeordneten Worte "Siehe, ich komme Deinen Willen zu tun" und das fiat" Mariens mit der Bedeutung monastischer Ganzhingabe. Frau M. Perpetua ist seit 10 Jahren das Amt der Novizenmeisterin anvertaut. Eine von Noviziat und Jungkonvent vorbereitete meditative Feierstunde machte die besondere Verbundenheit der jungen Mitschwestern mit der Jubilarin deutlich. Frau M. Ancilla Váli, einstmals Professgefährtin von Frau M. Perpetua, beging diesen Gedenktag in ihrer ungarischen Klostergründing PORTA PACIS. Eine bisher am Nonnberg wohl erstmalig sich gestaltende Goldene Professfeier erlebten wir am Osterdienstag, dem 6. April, mit unserer Frau M. Regintrudis Steinbauer. Die Mitschwester ist seit Juli 1990 als Folge eines schweren Schlaganfalles rechtsseitig gelähmt und fast zur Gänze sprechbehindert.. Bis vor ca. einem Jahr konnte sie noch wenigstens an Sonn- und Festtagen am Konventamt im Rollstuhl im Chor teilnehmen. Danach wurde auch das für die Kranke eine ihre Kräfte überfordernde Anstrengung. Umso größer war nun die gemeinsame Freude, das Jubelprofessamt in Anwesenheit der Jubilarin feiern zu können. Beschenkt Frau M. Regintrudis auch sonst stets ihre Umgebung mit bewundernswert heiterer Ausgeglichenheit, so wurde bei diesem Anlass ihr inneres Glück der Verbundenheit mit dem Herrn noch sichtbarer. Nach langer Vorübung konnte die Jubilarin zum Zeitpunkt der Gelübdeerneuerung sogar deutlich vernehmbar mit den Worten "Ich gelobe" ihre Ganzhingabe im gottgeweihten Leben bezeugen und erneuern. Am Hochfest der Hlgst. Dreifaltigkeit, dem 30. Mai, trug unsere Frau M. Martha Gruber den Goldenen Professkranz. Wieder feierte P. Subprior Benedikt Röck OSB in brüderlicher Verbundenheit als Zelebrant den festlichen Gottesdienst. Die Bitte des Mose aus der 1. Lesung des Festes "Lass uns Dein Eigentum sein" (Ex 34,9b) stellte P. Benedikt in seiner Ansprache als Geleitwort über das lange Ordensleben unserer Mitschwester, die ihre Hingabe an den Herrn nicht zuletzt durch treuen Dienst in unserer Gemeinschaft vor allem als Küchenmeisterin verwirklicht hat und auch jetzt noch die ihr verfügbaren Kräfte selbstlos einsetzt. Renovierung im Konventbereich Anfang Jänner erfolgte im Konventbereich ein allgemeiner Exodus, bzw. Umzug aller Bewohnerinnen in Behelfsquartiere. Sehr bald verwandelte sich dieser Bereich in eine Grossbaustelle. Durch gezielte Abschirmung gelang es, die angrenzenden Räumlichkeiten vor allzu großer Staub- und Lärmeinwirkung zu bewahren. In den folgenden 8 Wochen erhielten dann vierzehn Zellen bzw. Arbeitsräume Warm- und Kaltwasser-Zuleitung. Außerdem wurden überall neue Heizkörper installiert.. Zusätzliche sanitäre Einrichtungen und die Schaffung einer kleinen Wohneinheit als Appartement für unsere künftige Altäbtissin vervollständigten die Renovierung. Die Verlegung elektrischer Leitungen und notwendig gewordener Abflüsse erforderten neben immer wieder auch überraschend sich ergebenden Problemen nicht geringen Aufwand. Trotz allem ergab sich ein geglückter Verlauf der Arbeiten. Am 20. März nahm P. Theodor Köhler OSB im Beisein der Mitschwestern die Segnung des renovierten Konventtraktes vor. Gerade noch vor Beginn der Karwoche erfolgte die Rückkehr der Bewohnerinnen aus dem "Exil". Kurzfilm des Bayrischen Rundfunks Im Februar erstellte ein Team des Bayerischen Rundfunks in Zusammenarbeit mit dem ORF einen Kurzfilm (Dauer 45 Minuten) mit dem Titel "Gebet Berührung mit Gott". Eine Szene, die einen Menschen in innerer Not und Ausweglosigkeit in eine Kirche führt und der dort unerwartet bei einem eben stattfindenden Gottesdienst Trost und Ruhe findet, wurde in unserer Abteikirche gefilmt. Den "Hilfesuchenden" stellte Herr Dekan Ferdinand Reisinger vom Stift St. Florian dar. Die im Verlauf des Geschehens vorgesehene Hl. Wandlung "zelebrierte" Prälat Dr. Johannes Neuhardt. Konzerte Am 9. April bot der Domchor an der anglikanischen Kathedrale in Wakefield (englische Grafschaft West Yorkshire), bestehend aus Männern und vorwiegend Knaben, unter der Leitung von Jonathan Bielby in unserer Kirche ein geistliches Konzert. Aus dem reichhaltigen Repertoire des Chores gelangten Werke sowohl alter als auch moderner Komponisten zur Aufführung. Das Chorprogramm wurde durch Orgelspiel der Domorganistin in Wakefield, Frau Louise Marsh, gegliedert. Bemerkenswert war, außer dem hohen Niveau der musikalischen Darbietungen, die mittelalterlich wirkende Chorkleidung der Knaben und älteren Sänger. Sie trugen zu blauen Talaren weiße Leinenrochette, die Knaben überdies noch gestärkte Halskrausen. Den Dirigenten zierte außerdem eine attraktive Fellkapuze mit bunten seidenen Bändern. Der Besuch dieses Chores in unserer Abteikirche war neben dem musikalischen Genuß auch aus ökumenischer Sicht eine bereichernde Begegnung. Am Abend des 1. Mai bot unsere Kirche abermals den stimmungsvollen Rahmen für ein Orchesterkonzert von Musikern des Salzburger Musikschulwerkes. Zur Aufführung gelangten Werke von Salzburger Komponisten aus der Zeit zwischen 1653 bis 1791. Musikstücke von Georg Muffat, Michael Haydn, Leopold Mozart und Wolfgang Amadeus Mozart wurden meisterhaft vorgetragen. Auf dem Programm stand auch die Uraufführung einer Komposition des Dirigenten Prof. Franz Pillinger, die tonmalerisch ihrem Namen Celestia Strings" gerecht wurde. Beeindruckend waren Schwung und Enthusiasmus des Dirigenten, die sich spürbar auf das zumeist jugendliche Ensemble übertrugen. Der jüngste Schüler, verantwortlich für den Kontrabaß-Part, zählte 12 Jahre, die Hornistin war 13 Jahre jung! Sr. M. Fidelis Bouska Goldene Jubelprofess Am 6. Ostersonntag feierte Frau M. Caritas Färber ihre Goldene Profess. 1946 war sie unter den Ersten, die das Nonnberger Noviziat wieder besiedelten. Als langjährige Cellerarin setzte sie unermüdlich ihre Kraft für die wirtschaftlichen Belange des Klosters ein, bis sie 1996 dieses Amt an jüngere Mitschwestern übergeben konnte. Oblation Am Hochfest des hl. Benedikt schloß sich Frau Mag. Klarissa Kristinus unter Beibehaltung ihres Taufnamens (hl. Klara) der Gemeinschaft der Nonnberger Oblaten an. Durch ihren Einsatz im Caritasbereich der Diözese Gurk-Klagenfurt verbindet unsere Oblatenschwester eine sehr persönliche Beziehung mit ihrer Namenspatronin. Noviziatswerkwoche der Bayrischen Föderation Teilnehmerinnen waren die Magistrae und Novizinnen der Abteien St. Walburg/ Eichstätt, Frauenwörth/Chiemsee, St. Gertrud/Tettenweis, Maria Frieden/ Kirchschletten, Nonnberg/Salzburg und des Priorates Neustift. Die Mitschwestern des Priorates Steinerkirchen mußten leider absagen. P. Martin Birk von Münsterschwarzach referierte zum Thema "Die Gnade setzt die Natur voraus". Das Ziel des Referenten war es, Hilfen für bessere Selbsterkenntnis und Akzeptanz der persönlichen Eigenart zu vermitteln. Die Vorträge wurden jeweils in bereichernden Gesprächsrunden aufgearbeitet. Die Tagung wurde ergänzt durch Frau M. Perpetuas ausgezeichnete Führungen, einem Ausflug nach Maria Plain und einer Exkursion in die Erzabtei St. Peter. 1200 Jahre Erzbistum Salzburg "Altstadtfest" Vor 1200 Jahren wurde der Salzburger Bischofssitz zur Metropole erhoben. Im Wissen um die früher die heutigen Grenzen weit überschreitende Ausdehnung des Erzbistums wählte man das Motto: "Glaube überspringt Grenzen". Liturgischer Höhepunkt war ein ökumenischer Gottesdienst im Dom (19. September). Auch die Abtei Nonnberg war durch einen "Tag der offenen Tür" in das Festprogramm einbezogen. Einkleidung Am Hochfest der Salzburger Diözesanpatrone Rupert und Virgil erhielt Andrea Dobes nach beendeter Postulatszeit als Sr. "Scolastica"das Ordenskleid. Die neue Mitschwester war vor ihrem Eintritt Hauswirtschaftslehrerin in ihrer Heimat Wien. Das Konventamt des Festtages zelebrierte P. Theodor Köhler OSB. "Musikalische Exequien" Am Vorabend von Allerheiligen wurde diese Totenmesse von Heinrich Schütz in der Abteikirche aufgeführt. Den ausgezeichneten Chor stellten die StudentInnen vom "Seminar für Alte Musik" am Richard-Strauss-Konservatorium München, unter der Leitung von Professor Frieder Lang. Diese geistliche Feierstunde, mitgetragen von der Universität München, der Evangelisch-Theologischen Fakultät und dem Institut für Missions- und Religionswissenschaft, stand im Zeichen der großen Ökumene. Deshalb wurden auch Texte aus den heiligen Schriften anderer Religionen vorgetragen. Sr. Maria Fidelis Bouska Da der Einstieg ins FÜREINANDER Juli 2001 versäumt wurde, erstreckt sich nun dieser Bericht über einen längeren Zeitraum. Der Chronologie folgend beginnt er mit dem GEDENKEN AN ZWEI MITSCHWESTERN, die im Februar d. J. ihren irdischen Pilgerweg vollendet hatten. Am 2.2. wurde unsere Frau M. Martha Gruber durch einen stillen Heimgang aus der Not ihrer schweren Krankheit befreit. 1921 in Hollenstein Diözese St. Pölten geboren, war unsere Mitschwester unter jenen Postulantinnen, die in den ersten Jahren nach dem 2. Welt-krieg (1947) am Nonnberg eintraten. Jahrzehnte hindurch bis zum Ausbruch der letzten Erkrankung war die Küche der Hauptaufgaben-bereich von Frau M. Martha. Doch liess ihr der getreue Martha-Dienst immer auch Freiraum für ihr Herzensanliegen, das Gebet und das Hören auf den Herrn. Die mütterliche Fürsorge und selbstlose Bereitschaft unserer Mit-schwester, sich für die Bedürfnisse der Gemeinschaft einzusetzen, bleiben uns in dankbarer Erinnerung. Möge der Herr selbst ewiger Lohn ihrer Treue sein! Nahezu enttäuscht war unsere Seniorin Frau M. Bernadette Renöckl (Foto li.), als sie im Heimgang von Frau M. Martha (Foto re) nochmals einer Mitschwester den "Vortritt" überlassen mußte. Doch schon am 22. 2., kurz vor Vollendung des 90. Lebens-jahres, erfüllte der Herr auch ihre Sehnsucht nach der ewigen Heimat durch die Erlösung aus der Mühsal des Alters. Frau M. Bernadette, geboren 1911 in Ternberg ( Diözese Linz), hatte 1935 das klösterliche Leben am Nonnberg begonnen. Ihr langer Lebensweg war durch aussergewöhnlich viel Leid und Kreuz geprägt. Arbeitsunfälle bereits in frühen Klosterjahren hinterliessen bleibende Behinderungen. Trotzdem war unsere Mitschwester, solange es ihre Kräfte ermöglichten, unermüdlich im Einsatz. Die Kloster Ökonomie, später Haushalt und Küche waren zumeist ihr Arbeitsbereich. Doch die schwierigste Anforderung brachte dann das jahrelange Ertragen von Altersgebrechlichkeit, verbunden mit stetem Abnehmen der Kräfte und Bewegungsfreiheit. Auf dieser Wegstrecke wurde unserer Mitschwester vor allem ihr stets intensives Gebetsleben zur Kraftquelle der Geduld und Hingabe. Der Herr schenke unserer Frau M. Bernadette nun die Fülle des Lebens in seiner Gemeinschaft! Unserem schwesterlichen Begleiten im letzten Vollenden monastischer Berufung folgte hoffnungsvolles Miterleben von Fortschreiten und Beginnen auf diesem Weg. Im März endete für unsere Schwester M. Scolastica Dobés (Foto) die Zeit des kanonischen Noviziates. Am Fest des Heimgangs des Hl. Benedikt, dem 21. März, legte unser Mitschwester im Konventamt ihre Triennalprofess ab. Im Juli erreichte unsere Schwester M. Johanna Sommerer dieses Ziel. Die Ablegung ihrer zeitlichen Gelübde erfolgte am 2. Juli am Fest der Heimsuchung Mariens, während des Konventamtes. Im Oktober jährte sich der Klostereintritt von Frau Eva Saurugg aus Graz. Sie hatte im Vorjahr, bald nach der Sponsion zur Mag. theol., ihre Postulatszeit begonnen. Am 15. Oktober, dem Fest der Hl. Theresa von Avila, erhielt unsere junge Mitschwester den Ordenshabit. Der Ritus der Einkleidung wurde im Konventamt vollzogen. Ihr Taufname, erweitert durch den Namen der Gottesmutter, be-gleitet nun die Novizin als Schwester Eva-Maria auf dem weiteren klösterlichen Weg. Vom 10. - 15. September veranstaltete die Bayerische Föderation der Benediktinerinnen die dies-jährige NOVIZIATS-WERKWOCHE (Foto). Unser Noviziat, das mit Frau Priorin Veronika daran teilge-nommen hat, berichtete über diese Tage: "Die Noviziatsgemeisnchaften der konföderirten Klöster trafen sich diesmal in der Abtei "Maria Frieden" in Kirchschletten bei Bamberg, um sich unter der Leitung von Univ. Prof. Dr. Bernhard Meier (Eichstätt) näher mit dem Neuen Testament zu befassen. Dieser referierte zum Thema "Ver-tehst du was du liest?" (vgl. Apg 8,30) kompetent in sehr komprimierter Weise über Charakteristika, inhaltliche Schwerpunkte und exegetische Besonderheiten der Evangelien und Paulusbriefe, Video-film, Gruppengespräche, Behandlung von Einzelfragen vermittelten eine abwechslungsreiche Vor-tragsweise. - Wegen des unbeständigen Wetters unterliessen wir den geplanten Ganztagsausflug auf den Staffelberg und besichtigten statt dessen an zwei Nachmittagen das ehemalige Benediktinerklo-ster Banz, wo uns vom Pfarrer dieses Ortes die Architektur und Symbolik sakraler Kunst nahege-bracht wurde: sowie dann auch die Wallfahrtskirche Vierzehnheiligen. Dort wurden wir dann von den Josefsschwestern herzlich zu einer gemütlichen Kaffeejause eingeladen. - Unsere Gastabtei "Maria Frieden" trug durch liebevolle und umsichtige Aufnahme sehr zum Gelingen unseres schwesterlichen Beisammenseins in diesen Tagen bei. Dafür danken wir besonders Sr. Priorin-Administratorin Miriam, sowie dem gesamten Konvent sehr herzlich. Die diese Zeit belastenden Terroranschläge in den USA überschatteten auch unsere Werkwoche, ließen uns aber noch klarer unsere Berufung zum Gebetsapostolat erkennen und prägten auch unser gemeinschaftliches Gebet in diesen Tagen. Auf dem Hintergrund des Zeitgeschehens zogen wir es vor, anstelle des traditionellen "Bunten Abends" unsere gemeinsame Woche mit einem meditativ-besinnlichen Abend ausklingen zu lassen" Im August begleitete uns Abt Dr. Johannes Gartner OSB in den Konventexerzitien. Wir waren sehr dankbar, dass unser Exerztienleiter die schon vor längerer Zeit gegeben Zusage, trotz seiner inzwi-schen erfolgten Wahl zum Abt der Benediktinerabtei Seckau, einhalten konnte. Die Impulse der Vor-träge, die vorwiegend auf die benediktinisch-monastische Spiritualität ausgerichtet waren, aber auch sehr konkret den Alltag des Lebens in Gemeinschaft ansprachen, gaben unserer Komunität wertvolle Hilfe und Ansporn zur Erneuerung auf den gemeinsamen Weg. Von Mitte März bis gegen Ende Mai wurden wir im Klausurbereich unübersehbar und unüberhörbar mit Sanierungsarbeiten an der Klausurmauer gegen die Stadtseite am "Hohen Weg" und gleichzeiti-gen Trockenlegung des Gästehauses "OBERHOF" konfrontiert. Entlang der im Grundbestand aus dem 16. Jhdt stammenden Mauer wurden in einer Länge von 113 Metern Grabungen bis in ca. 3m tiefe durchgeführt. Etwa in der Mitte fand man noch Teile der Grundfeste von der Ursprungsmauer. Anlass der dringend notwendig gewordenen Sanierung war die starke Grundfeuchtigkeit. Dadurch wurde das schon brüchig gewordene Mauerwerk teilweise nur noch vom Verputz zusammengehalten, und dieser erwies sich bereits zu 8o% kaputt. Lose gewordene Abdeckplatten wurden durch "Wan-derung" in Richtung "Hoher Weg" zur Gefährdung von Fußgängern. Die kostenaufwendige Sanier-ung umfaßt das Einlegen von Drainagerohren an der Innenseite der Mauer, Hydrosanierverputz und wasserabweisenden, atmungsaktiven Anstrich. Erneuert wurde auch die Marmorgedenktafel an der Aussenseite der Mauer. Die umfangreichen Grabungen verursachten in den davon betroffenen Teilen des Klausurgartens manche Verwüstungen, die danach langfristiger Aufarbeitung bedurften. - Pa-rallel zu diesen Unternehmungen verlief die Trockenlegung des "Oberhofes". Er gehört zum "Altbe-stand des Klosters". Ursprünglich aus zwei Häusern bestehend, wurden diese um 1620 im Rahmen einer Gesamtsanierung zu einem Gebäude verbunden. Anlass der Sanierung war jetzt die steigende Mauerfeuchtigkeit, die auch Pilz- und Bakterienbefall verursachte. Die Grabungen zum Legen der Drainagerohre erreichten Tiefen bis zu 2 Metern. Im unteren Gewölberaum wurden der Boden und die nasse Beschüttung entfernt. Die dadurch freigelegten wasserdurchlässigen Felsenfundamente er-möglichten einen interessanten Einblick in die Grundbefindlichkeit des Gebäudes; ganz biblisch wurde das Haus tatsächlich "auf Fels gebaut". Nach diesem ersten Sanierschritt mussten die Arbeiten unterbrochen werden. Weitere Massnahmen können erst nach dem Austrocknen des gesamten Erdge-schosses durchgeführt werden. Vom 26. - 28. November 2001 fand das ÄBTISSINNEN-TREFFEN der Bayerischen Föderation (zu der auch unsere Abtei gehört) am Nonnberg statt. An dieser Arbeitstagung nahmen die Äbtissinnen von St. Walburg in Eichstätt, Frauenwörth im Chiemsee und St. Gertrud in Tettenweis, sowie die Priorin Administratorin von Maria Frieden Kirchschletten und als Gast auch Priorin von "Haus Venio" in München teil. Trotz des dichten Arbeitsprogrammes in so kurzer Zeit, ergab sich doch ein verbindend schwesterlicher Austausch in der Begegnung unseres Konventes mit den Gästen. Seit 45 Jahren versorgt Frau Anna Hauzenberger - unsere Oblatin Sr. Veronika den Bereich der Aussenpforte des Klosters. Diese Aufgabe bezieht auch die Betreuung bedürftiger Menschen mit ein, die dort täglich zur Essensausgabe erscheinen. Durch ihren unermüdlichen Einsatz an dieser Stelle ist Frau Anna-Veronika bereits stadtbekannt als gütige Nothelferin. Aus Anlass ihres 75. Geburtstages anerkannte nun auch die Salzburger Landesregierung, auf Antrag von Landeshauptmann Dr. Franz Schausberger, diesen langjährigen sozialen Dienst an Hilfsbedürfti-gen durch die Verleihung des Silbernen Verdienstzeichens des Landes Salzburg. Am 3. Dezember wurden Frau Anna Hauzenberger im Rahmen eines Ehrungsfestaktes in der Salzburger Residenz " in Würdigung verdienstvoller Leistung" Dekret und Insignie überreicht. Sr. Maria Fidelis Bouska Projekt Südgarage Nach langen Verhandlungen, die sich über Monate hinzogen und viel an Durchhaltevermögen einforderten, konnte endlich im Februar das Projekt NONNBERG-SÜDGARAGE erfolgreich abgewehrt werden. Betrieben von der Salzburger Parkgaragengesellschaft und unterstützt von Stadtvätern, sollte ein ehemaliger Luftschutzstollen im Abhang unter Kloster und Abteikirche durch Ausbau zu einer Riesengarage ausgeweitet werden. ( Die Decke dieser Garage wäre nur einige Meter vom Boden der Krypta entfernt gewesen!). Die dazu notwendigen Spreng- und Fräsarbeiten, die sich voraussichtlich ca. ein Jahr lang mit erheblicher Lärm- u. Staubbelästi-gung hingezogen hätten, wären zu einem nicht vorhersehbaren Risiko für den gesamten Gebäu-dekomplex geworden. Schon unverbindliche Voruntersuchungen hatten diese Gefahr signali-siert, da auch mit Wassereinwirkungen in diesem Berghang zu rechnen war. Mit Hinweis auf den Status "Weltkulturerbe" und durch das Faktum, dass dieser Berghang Eigentum des Klosters sei, konnte einer Weiterverfolgung dieses Projekts Einhalt geboten werden. Der anfängliche Aufruhr über den Widerstand des Klosters wandelte sich sehr bald zu vielseiti-ger Anerkennung, dass es den "Schwestern von Nonnberg" gelungen sei, eine derart massive Gefährdung von Kultur inmitten der Altstadt zu verhindern. Unabhängig vom Kloster hatte sich auch im Bereich des Nonntales unter mitbetroffenen Anrainern eine Bürgerinitiative ge-bildet, die ebenfalls dieses Projekt bekämpfte, jedoch weniger Chance auf Erfolg gehabt hätte. Mauerreste anfangs 17. Jhdt Im März dieses Jahres stiess man bei Grabungsarbeiten zu besserer Nutzung des "Herrengar-tens", unmittelbar vor dem Kloster gelegen, auf Mauerreste, die nach Fachurteil von Experten der Zeit der Befestigung dieses Terrains durch Erzbischof Paris Lodron anfangs des 17. Jahrhun-dert zugeordnet wurden. Nach diesen Feststellungen und Aufzeichnungen durch das Bundes-denkmalamt konnte die Fundstelle ( Gott sei Dank) wieder bedeckt werden. Diese Ausgrabung machte wieder einmal deutlich, dass im gesamten Nonnberggebiet sicher noch so manche interessante archäolo-gische Reste aufzufinden wären. Neben anderen laufenden Renovierungsarbeiten im Klosterbereich z. B. die nächste Etappe in Fortführung der Entfeuchtung des Gästehauses "Oberhof", erforderte die Sanierung des "Davidengutes" beträchtlichen Aufwand. Der denkmalgeschützte ehemalige Gutshof, inmitten von Wiesen gelegen, befindet sich in unmittelbarer Nähe der Klosterökonomie "Erentrudishof". 1915 wurde das damals schon sehrt alte Gebäude vom Kloster durch Ersteigerung erworben. In der Folge wechselten die Mietparteien einander ab. Der Anbau wird auch heute noch als Wagenpark für die landwirtschaftlichen Maschinen und Geräte genützt., Unter tatkräftiger Mithilfe der neuen Mieter, Angehörige unserer Frau M. Blandina Mayer, wurde nun von April bis Juni das Davidengut vor allem im Inneren einer generellen Sanierung unterzogen. Ebenso wurden die Stube an der äusseren Klosterpforte, sowie ein Sprechzimmer durch legen neuer Böden, Ausmalen etc, renoviert. Aus der klösterlichen Gemeinschaft Nach langem Zuwarten aus Verantwortung gegenüber einer eventuell echten monastischen Berufung, mussten wir unsere Schwester M, Scholastica schliesslich doch davon überzeugen, dass ihre persönliche Veranlagung auf Dauer den Anforderungen eines Lebens in Gemeinschaft nicht entsprechen könnte. Somit beendete sie im Mai in gegenseitigem Einvernehmen vorzeitig ihr Triennium. Am letzten Tag des Monats Mai wurde unsere Frau M. Blandina Elisabeth) Mayer ganz unerwartet schnell, still wie sie unter uns gelebt hatte, zu Gott heimgerufen. Schon vor fast genau einem Jahr brachte ein schwerer Herzinfarkt unsere Mitschwester in Todesnähe. Wider Erwarten erfüllte sich damals unser Hoffen auf Genesung. Tatsächlich wurde uns Frau M. Blandina nochmals zurückgeschenkt. In letzter Zeit mehrten sich jedoch Anzeichen, die eine stationäre ärztliche Kontrolle ratsam erscheinen liessen. So begab sich unser Mitschwester am 31. Mai vormittag ins Krankenhaus der Barmherzigen Brüder. Gegen Mittag erreichte uns die Nachricht, dass die Patientin während der Vorbereitungen für ein EKG fast unbemerkt verstorben war! - 1923 in Wimsbach in OÖ geboren, kam Elisabeth, 13 1/2 Jahre jung, durch Vermittlung ihrer Tante, unsere 1988 verstorbene Frau M. Johanna Mayer, erstmals für einige Monate auf den Nonnberg. Sie wollte das Leben im Kloster, zu dem sie sich berufen fühlte, aus eigener Erfahrung kennenlernen. 1939 vollzog dann die Sechzehnjährige den Klostereintritt. Doch bald darauf kam die Einberufung nach Norddeutschland zum Reichsarbeitsdienst. Allen Einflüssen und Gefährdungen zum Trotz hielt das junge Mädchen an seinem Entschluss fest und kehrte kurz nach Kriegsende in die Klosterheimat zurück. 1949 konnte die Novizin durch Ablegung der Ewigen Profess endlich ihr Ziel erreichen. - Jahrzehnte hindurch war dann Frau M. Blandina als Hilfe im Internat in der hausfraulichen Betreuung der Mädchen tätig und widmete sich diesen stets mit mütterlicher Zuwendung und Umsicht. Diese ihre Eigenschaften kamen gleichzeitig auch in der Bedienung des Gästetisches voll zum Einsatz. Auch bei ständigem Abnehmen der körperlichen Kräfte galt das Sorgen unserer Mitschwester immer noch vorrangig den Bedürfnissen der anderen. Zu alldem war Frau Blandina eine grosse Liebe zu allem, was grünt und blüht, eigen und sie verwaltete ihr diesbezügliches Talent mit Hingabe. Möge Gott nun das stille, stets opferbereite Wirken der lieben Heimgegangenen mit den Freuden des Himmels lohnen! R.I.P.! Ökumene Im Februar führte der Besuch zweier griechisch-orthodoxer Nonnen zu einer verbindend schwesterlichen Begegnung. Die junge Äbtissin Diodora Stapenhorst, eine gebürtige Deutsche, und Schwester Irmengard, Rumänin, hatten im Schloss Leopoldskron an einem internationalen und Aufenthalt nützen, die Abtei am Nonnberg und die Schwestern dort kennenzulernen. Äbtissin Diodora entstammt einer evangelischen Familie in Göttingen. Ihr Studium für Bildende Kunst führte sie über England nach Griechenland. Dort fand sie im Kontakt mit der orthodoxen Kirche die Erfüllung ihres religiösen Suchens. Die Begegnung mit dem hochverehrten Archimandrit Dionysios, der gerade eine Klostergründung vorbereitete, wurde für die junge Deutsche nach ihrer Konversion 1993 Anlass, das gottgeweihte Leben zu wählen. Bereits wartete eine grosse Schar künftiger Novizinnen auf den Bau des neuen Klosters. Dieses wurde dann unter Mithilfe der jungen Schwestern bei einer schon bestehenden kleinen Hl: Kreuz Kirche errichtet. 1995 wurde Schwester Diodora zur ersten Äbtissin des Kloster "Zur Erhöhung des Hl. Kreuzes" bestellt, In Folge hat sie bis heute die Auf- und Ausbauphase von Kloster und Gemeinschaft entscheidend mitgeprägt. Das Kloster der Schwestern befindet sich in der Diözese Theben-Levadia in der Gemeinde Bagia in Böotien auf einer Anhöhe. Das ständige Anwachsen der international zusammengeführten Schwesternschar (z. Z. 10 Novizinnen!) macht auch jetzt weiteren Ausbau des Kloster notwendig. Ein Teil der Nonnen ist noch in Wohnwagen untergebracht. Durch das lebhafte Erzählen der Äbtissin erhielten wir Einblick in die streng asketische Lebensweise der Schwestern. Beeindruckend war auch das starke und frohe Gottvertrauen, mit dem diese Gemeinschaft die Probleme der Gegenwart bewältigt und auch zuversichtlich der Zukunft entgegengeht.. Entsprechend erfahren die Schwestern auch immer wieder den besonderen Segen Gottes, so z.B. durch eine nach Bohrungen in 430 Meter Tiefe aufgefundenen Quelle, die nun in dieser überaus trockenen Gegend Kloster und Umgebung reichlich mit bestem Trinkwasser versorgt. Für Schwester Irmengard, die leider die deutsche Sprache nicht beherrschte, erfüllte sich in Verbindung mit dem Salzburg Aufenthalt der grosse Wunsch, die Wirkstätte ihrer Namenspatronin auf der Fraueninsel im Chiemsee zu besuchen und dort vor den Reliquien der Sel. Irmengard zu beten. Uns brachte die Begegnung mit diesen Nonnen die bereichernde Erfahrung eines gemeinsamen geistlichen Strebens trotz mancher Verschiedenheiten. Am 8. Juni gab Pfarrer Dr. Dumitru Viezuianu anlässlich seines Besuches unserer Kommunität eine aufschlussreiche Einführung in die Spiritualität, Liturgie und hierarchische Struktur der rumänisch orthodoxen Kirche; Dias von Klöstern und Kirchen ergänzten die Ausführungen. Pfarrer Viezuianu lebt mit seiner Familie seit 17 Jahren in der Stadt Salzburg und betreut von diesem Standort aus die rumänisch orthodoxen Christen in Westösterreich von Linz bis Vorarlberg. Schon öfter ergaben sich bei ökumenischen Veranstaltungen in der Erzdiözese Kontakt mit diesem in Belangen der Ökumene sehr engagierten Priester. Im Juni v.J. hatte er für Äbtissin Heruvina Couachi und Sr. Inocentia aus dem rum. orthod. Kloster Gouora einen Gastaufenthalt am Nonnberg vermittelt. Pfarrer Viezuianu fühlt sich unserer Abtei durch heimatliche Erinnerungen besonders verbunden, da er seine Kindheit in Rumänien im Schatten eines Frauenklosters verlebt hat und diesen Nonnen seine religiöse Prägung verdankt. Beeindruckend war bei der Begegnung mit unserem Gast dessen hohe Wertschätzung klausurierter monastischer Lebensform. Ebenso aber auch sein priesterliches Selbstverständnis, das Selbstheiligung mit vorbildlicher Hingabe an den pastoralen Dienst verbindet. Nach diesen starken Erfahrungen von Verbundenheit im gemeinsamen Glauben, in der Hoffnung und Gottesliebe, stand unausgesprochen die Frage im Raum, was eigentlich unsere Kirchen noch trennt. Sr. Maria Fidelis Bouska Viel berichtenswertes ist in den letzten Wochen und Monaten geschehen. Um aber den gesetzten Rahmen nicht zu sprengen, soll nur ein kleiner Auszug vom bunten Leben am Nonnberg berichten. Überschwemmung Wie gebannt schauten wir in den Tagen des Unwetters im August auf die stetig steigende Salzach. Eine eigenartige Atmosphäre hatte die Stadt in ihren Bann gezogen, eingehüllt. Kein Autobrausen war zu hören, kein Touristenlärm, nichts! Eine beklemmende Stille war zu spüren unterbrochen durch das bedrohliche Rauschen des Flusses, der mit rasender Geschwindigkeit die Stadt durchfloss. In den Medien verfolgten wir die Kata-strophenmeldungen und im Gebet begleiteten wir alle Betroffenen in ihrer Not. Als die Gefahr für Salzburg am größten war, der Regen wie aus Kannen vom Himmel fiel und nur wenige Zentimeter fehlten, um die Stadt unter Wasser zu setzen, wurde vom Hw. Hr. Erzbischof ein Sturmgebet und Wetterläuten angeordnet - er selbst ging mit dem Allerheiligsten zur Staatsbrücke und segnete den Fluss. Auf dem Weg zurück in den Dom beruhigte sich die Salzach und der Regen hörte auf. Man kann vielleicht von Zufall sprechen, viele Menschen sahen das jedoch anders und dankten am darauffolgenden Sonntag nach dem Hochamt im Dom dem Herrn Erzbischof mit anhaltendem Applaus. Nicht so glimpflich davon kam unsere Frau Ivka, tatkräftige und unentbehrliche Hilfe in unserem Garten. Während sie noch im Garten versuchte, Gemüse und Beeren zu retten, traf sie die Katastrophe mit ganzer Wucht. Als Flüchtling in einer Kellerwohnung untergebracht, musste sie schon mehrfach mit Wetterunbilden kämpfen. Diesmal jedoch war das Wasser bis 2 m hoch und hat alles überflutet, Möbel, Geräte und auch Dokumente total zerstört. Zur Zeit bewohnt sie ein Notquartier in unserem Gästebereich, soweit möglich halfen Mitarbeiter und Mitschwestern bei den Aufräum- und Rettungsarbeiten. Nach dieser Katastrophe haben sich Mutter Perpetua und die Mitschwestern entschlossen, ihr eine Dienstwohnung anzubieten, die in Kürze bezugsfertig ist. Essen auf Rädern Ein Novum in der jahrhundertelangen Geschichte des Nonnberg war die kurzfristige Einführung von Essen auf Rädern. Bei Planungsgesprächen für einen fälligen Küchenumbau kam auch diese Form der Verpflegung für den Konvent zur Sprache. Um herauszufinden wie dieses Angebot im Konvent an- und die Küche damit zurechtkommt, haben wir uns deshalb entschlossen, während unserer Konventexerzitien bzw. einen Monat lang, zur Entlastung der Mitschwestern in der Küche, dieses Angebot auszuprobieren. Es klappte hervorragend. Zwar freuten sich die Mitschwestern wieder auf die eigene Küche, aber wir wissen nun, dass wir bei Personalengpässen auf diese Küche zurückgreifen können. Grillfest und RegenDas lang anhaltende schöne Sommerwetter animierte uns dazu ein Sommerfest abzuhalten. Dazu erging erstmals eine Einladung an die Mitbrüder von St. Peter. Es wurde geplant, geprobt, Sitzgelegenheiten und Tische transportiert, Dekorationen gebastelt und alles fürs Grillen im Freien vorbereitet. Doch Petrus dürfte etwas gegen dieses harmlose Vergnügen gehabt haben. Nach dem alles aufgebaut und hergerichtet war, begann es leicht zu regnen. Die Zuversichtlichen unter uns hofften auf einen Wetterumschwung, aber diese Hoffnung ging im strömenden Regen unter. So packten wir in Windeseile wieder alles zusammen und improvisierten - in der Hoffnung, dass die Mitbrüder aus der Stadt sich von einem Besuch nicht abhalten lassen. Die Grillstation wurde im Freien unter ein Plastikdach stationiert, Gäste und Schwestern im Musshaus untergebracht. Gerade die Improvisation hat die Berührungsängste genommen und zu einem frohen Miteinander beigetragen. Vier Dinge waren es, die Erzabt Edmund als Gastgeschenk mitbrachte zum Einen sich selbst und acht Mitbrüder, dann brachte er Sr. Michaela Puzicha OSB/Varensell als lieben Gast mit, dann ganz benediktinisch - Vater Benedikt und Mutter Scholastika in Form von Gold als erste Euro Sondermünze und schließlich spendierte er eine Woche Ferienaufenthalt in Mühlrain, dem Ferienhaus von St. Peter, die wir noch in den Augustwochen in Anspruch nahmen. Frau Judith kam ganz erfüllt von vielen wunderschönen Eindrücken und Erlebnissen zurück. Ein herzliches Vergelts Gott auch auf diesem Weg. Novizenwerkwoche in Tettenweis Die heurige Noviziatswerkwoche fand vom 9.-14. September in der Abtei St. Gertraud in Tettenweis bei Passau statt und stand unter dem Thema: Hilfen für unser Benediktinisches Gemeinschaftsleben. Geleitet wurde diese Woche von Abt Franziskus Heere-man OSB /Abtei Neuburg, der uns die unterschiedlichen Perspektiven und Zugänge zu diesem herausfordernden, spannungsreichen Thema auf sehr abwechslungsreiche Weise souverän nahe brachte. Die Gruppendynamik wurde kompetent durch seine Vorträge und Erwähnungen von Beispielen aus der eigenen Erfahrungswelt sowie reichhaltige Literaturhinweise und anspruchsvollen Diskussionen gefördert. Abt Franziskus war besonders be-müht, auf anstehende Fragen einzugehen und Lösungsmöglichkeiten im Rückgriff auf die Tradition (Kirchenväter, RB) anzubieten. Ein großes Erlebnis war auch der Halbtagsausflug zur Abtei Niederaltaich( mit Zwischenstop in der Barockkirche Osterhofen), wo uns Prior Fr. Vinzenz auf sehr informative Weise in das Geheimnis der künstlerischen und architektonischen Gestaltung der Kirche einführte. Im Anschluss an eine gemütliche Kaffeepause konnten wir, nach einer interessanten Einführung in die ortho-doxe Liturgie, die Vesper im byzantinischen Ritus mitfeierten. Die herzliche Einladung zum Abendessen im Refektorium der Mönche und die gemeinsam gesungene Komplet bildeten den Abschluss dieses schönen gelungenen Ausflugs. Am 11. September bot sich uns außerdem die Gelegenheit, im baye-rischen Parzham den Spuren des heiligen Pförtners Konrad zu folgen und dessen Gedenkstätten zu besuchen. Jahr der Berufung Anlässlich des von der Österreichischen Bischofskonferenz ausgerufenen Jahres der Berufung fand in der Salzburger Innenstadt am 19. Oktober ein Fest der Berufungen statt. Frau Priorin Veronika und unsere Klosterjugend beteiligten sich im Vorfeld auch an den Vorbereitungen. Das Fest begann um 11 Uhr in dem am Kapitelplatz aufgestellten Festzelt. Nachdem sie Erzbischof Dr. Georg Eder begrüßt hatte, stellten sich alle Vertreter des Vorbereitungsteams gegenseitig vor und machten dabei deutlich, dass Berufung nicht nur auf die Berufung zu einem Leben als Priester oder Ordenschrist beschränkt werden dürfe, sondern dass jeder Christ berufen sei. Das Angebot war breit gestreut und um-fasste ein spezielles Kinderprogramm, meditatives Tanzen, Begegnungen mit anderen Kulturen, Gospelsingen, ein Internet-Café, zwei Theaterstücke und eine Ikonenausstellung (um nur einige Punkte zu nennen). Die vielen Veranstaltungen und kreativen Begeg-nungsmöglichkeiten verteilten sich auf Räumlichkeiten rund um den Kapitelplatz, die Erzabtei St. Peter, den Dom und die Franziskanerkirche. Darüber hinaus gab es im Dom und in der Fran-ziskanerkirche Orte der Stille mit der Möglichkeit zur Anbetung und Aussprache. Um unsere Gemeinschaft vorzustellen, wählten wir den Film Frauen der Stille, den wir um 13 Uhr vor einer interessierten Gruppe von ca. 20 Personen zeigen konnten. Im Anschluss daran wechselten wir in das Festzelt, um bei dem dort eingerichteten Kloster-Café anwesend zu sein. In seiner Predigt, bei der er sich speziell an die Kinder und Jugendlichen wandte, zeigte Erzbischof Eder anhand mehrerer Berufungsgeschichten (Zöllner Zachäus, Matthäus, Petrus, Therese von Lisieux und Petrus Pawlicek) auf, dass der Ruf Jesu Menschen in den unterschiedlichsten Lebenslagen und Situationen und meist ganz unerwartet trifft und treffen kann. Erzbischof Eder erinnerte daran, dass jede neue Berufung ein Geschenk Gottes sei und betonte besonders die Notwendigkeit des persönlichen Ja zu Gottes Ruf Komm und folge mir! Im Anschluss an den Gottesdienst wurde als Zeichen für das gemeinsame Unterwegssein zu einer Lichterprozession in unsere Abteikirche eingeladen. Hier sangen wir mit ca. 200 Teilnehmern die Komplet, die mit einem Tanz zu einer modernen Vertonung des Magnificat ausklang. Währenddessen stieg auf den Altarstufen vor dem Hochaltar aus einer Schale Weihrauch auf. Sehr beeindruckend war für uns alle die Erfahrung, dass die vielen Mitfeiernden am Ende unsere Kirche in größter Stille verließen. Ganz überraschend traf noch am selben Abend ein E-Mail von Bischofsvikar Dr. M. Appesbacher ein, in dem er seine Freude über die gelungene Komplet und die vielen positiven Rückmeldungen der Teilnehmer zum Ausdruck brachte. Bischofskonferenz Vom 4.- 7. November traf sich die Österreichische Bischofskonferenz im Exerzitienhaus der Pallottiner am Mönchsberg in Salzburg zur Herbsttagung. Als deren Abschluss wurde die Mitfeier der Vesper am Nonnberg auf das Programm gesetzt. So kamen am Abend des 7. 11. Kardinal Schönborn und die Teilnehmer an der Bischofskonferenz in unserer Abteikirche an und feierten dann im Nonnenchor mit dem Konvent die Choralvesper. Der kräftige Gesang der Bischöfe verstärkte in bestem Zusammenklang den Chor der Schwestern. Anschließend waren unsere hohen Gäste zu einem Buffet ins Refektorium geladen. Es war schön zu spüren, dass die Freude an dieser Begegnung gegenseitig empfunden wurde. Jubelprofess Feste soll man feiern wie sie fallen und so gab es auch innerhalb der Gemeinschaft Glanzlichter und Berufungsfeste. Persönliche Feste der Berufung mit einer je eigenen Antwort in Treue gelebt. Der Besuch von Weihbischof Dr. Franziskus Eisenbach und Mag. Markus Warsberg, Neffen unserer Frau M. Walburga Stollberg, galt vor allem der Feier der Goldenen Jubelprofess unserer Frau M. Magdalena Knoll. Im festlichen Konventamt am 14. Juli, das Weihbischof Franziskus zelebrierte, erneuerten die Jubilarinnen ihre Gelübde. Am 15. August beging Frau M. Dolores Walter, langjährige Priorin und Internatspräfektin , in aller Stille den 65. Professtag. Mit 93 erfreut sich unsere Mitschwester noch ungebrochen geistiger Frische. Das körperliche Befinden ist allerdings von den Belastungen des hohen Alters geprägt. Im September vollendete unserere Frau M. Regentrudis Steinbauer das 85 . Lebensjahr. Nach einem Schlaganfall vor 13 Jahren halbseitig gelähmt, ohne Sprechvermögen und seit langem total bettlägerig, war es berührend, zu erleben, wie unsere liebe Patientin die Gratulation der Mitschwester ganz bewusst mit stillem Lächeln wahrnehmen konnte. Sr. M. Maura Promberger |
| #103 dddddd09.07.2005 - 19:57 |
| KANONISCHE VISITATION Im Juli erfolgte die fällige Kanonische Visitation durch Erzbischof Dr. Georg Eder und Frau Äbtissin Domitilla Veith OSB von der Abtei Frauenwörth im Chiemsee. Aus gegebenen Anlass stand sie vorwiegend im Zeichen eines Wahlskrutiniums. Äbtissinnen WAHL und WEIHE Längerfristig hatte Mutter Äbtissin M. Gabriela Sinabell die Kommunität von der bevorstehenden Resignation auf ihr Äbtliches Amt in Kenntnis gesetzt, die sie nach Vollendung des 75. Lebensjahres im August d. J. vollziehen werde. In der letzen Augustwoche hielt Altabt Athanas Recheis OSB von der Abtei Seckau mit uns die Konventexerzitien. Am 29. August endeten diese mit der sonntäglichen Eucharistiefeier, verbunden mit der gemeinsamen Gelübdeerneuerung. Im Anschluss daran fand im Sprechzimmer unter dem Vorsitz von Weihbischof Jakob Mayr der Wahlakt statt. Das Ergebnis der Abstimmung, die wir alutigendes Erleben innerer Einheit der klösterlichen Gemeinschaft werten dürfen, stellte unsere Frau M. Perpetua Hilgenberg vor die Zustimmung zu ihrer erfolgten Wahl als 92. Nachfolgerin der Hl. Erentrudis. Sie nahm die Entscheidung der Kommunität als Gottes Willen an. Mutter M. Perpetua Hilgenberg wurde 1942 in Krefeld (Diözese Aachen) geboren. Vor ihrem Klostereintritt 1971 war sie vorwiegend in Sozialberufen tätig, zunächst in ihrer Heimat, kurzfristig dann auch in Salzburg. 1977 band sie sich durch Ablegung der Ewigen Monastischen Profess an unser Kloster. Seit zehn Jahren ist ihr die Heranbildung des klösterlichen Nachwuchses anvertraut. Vielseitig engagiert, gehört auch das Amt der Museumskustodin zu ihren hauptsächlichen Obliegenheiten. Als äbtlichen Wahlspruch nahm Mutter M. Perpetua das wegweisende Wort "Vias Domini parare". In ihrem Wappen teilt ein Weg die beiden Felder, die den Fisch als Christussymbol und eine Öllampe als Zeichen wacher Bereitschaft zeigen. Am 25. September, dem Kirchweihfest des Salzburger Domes, erteilte Erzbischof Dr. Georg Eder Mutter M. Perpetua in unserer Abteikirche die Äbtissinnenweihe. Am festlichen Choralhochamt mit vierzehn Konzelebranten (5 Äbten, Mitbrüdern und Vertretern des Diözesanklerus), zwei Diakonen und großer Assistenz, nahmen im Presbyterium die Angehörigen unserer Äbtissin - Mutter, Schwester und Bruder mit ihren Familien, sowie mehrere Äbtissinnen und Priorinnen OSB teil. Der Weiheritus folgte den Angaben des monastischen Zeremoniale. Als Nonnberger Eigengut wurde zur Installation der Neugeweihten das Faldistorium beibehalten. Auf die Zeremonie der Krönung durch den Bischof wurde jedoch auf ausdrücklichen Wunsch von Mutter M. Perpetua in Absprache mit dem Konvent verzichtet. Mit der Bewirtung der vielen geladenen Gäste in den Räumen des Internates wurde ein Party Service beauftragt. Somit waren die eigenen Mitschwestern entlastet und konnten Kontakt mit den Festgästen in gegenseitigem Austausch aufnehmen. Im Zuge der Neubesetzung der Ämter ernannte Mutter M. Perpetua Frau M. Veronika Kronlachner zur Priorin, Frau M. Fidelis Bouska zur Subpriorin. Frau M. Maura Promberger wurde in Amt als Cellerarin bestätigt. Da Mutter Perpetua vorläufig die Leitung des Noviziates beibehält, wird sie dabei nun von Frau M. Hildegard Grosser als Zelatrix unterstützt. Zurück zum Inhalt EINKLEIDUNG Am Fest der Heimsuchung Mariens, dem 2. Juli, erhielt Postulantin Susanne das Ordenskleid. Die Zeremonie wurde im Chor im Beisein ihrer Eltern, Geschwister und Familienangehörigen vorgenommen. Der ihr zugesprochene Ordensname bedeutet nun für Schwester Maria Johanna vom Heiligsten Herzen Jesu, die mit dem Elan der Jugend ihren monastischen Weg begonnen hat, eine Aufforderung, dem Vorbild des Hl. Lieblingsjüngers als ihr persönliches Lebensprogramm zu folgen. Auf diesen Imperativ wies auch Prälat Dr. Johannes Neuhardt als Zelebrant des Festgottesdienstes hin. Schwester M. Angelika Poharkovic hatte bereits im Jänner d. J. als Triennalprofesse ihre zeitlichen Gelübde erneuert. NOVIZIATSWERKWOCHE Vom 6. 9. September nahmen unsere Novizinnen, Sr. M. Scolastica und Sr. M. Johanna mit ihrer Magistra Mutter M. Perpetua in der Abtei St. Walburg / Eichstätt an der Noviziatswerkwoche der Bayerischen Föderation teil. Darüber berichten sie wie folgt: Die Werkwoche stand unter dem Thema "Die benediktinischen Gelübde ihr monastischer Kontext und ihre Bedeutung für heute". Sr. Dr. Michaela Puzicha OSB von der Abtei Varensell erschloss uns als Referentin die Trias "Stabilitas - Conversatio morum Oboedientia" als Herausforderungen zu einem humanen-christlichen-monastischen Leben, das der Suche nach Gott, nicht aber der eigenen Selbstverwirklichung, nach Idealen oder Askese gewidmet sein soll. Sr. Michaela verstand es bestens ihre Ausführungen, die mit zahlreichen Zitaten der Hl. Schrift und der Hl. Regel untermauert wurden, in spannender Weise zu präsentieren und mit Geschichten der Wüstenväter oder Anekdoten aus ihrem persönlichen Ordensleben aufzulockern. Wertvoll war uns auch die Möglichkeit, in Plenumsgesprächen aufgeworfene Fragen und eigene Erfahrungen einbringen und diskutieren zu können. Die grosszügige und herzliche Gastfreundschaft von Äbtissin Franziska Kloos und ihres Konventes liess in Bezug auf Unterbringung und Verpflegung keine Wünsche offen. Interessant für die Teilnehmerinnen war die Besichtigung der Abtei St. Walburg und der Arbeitsstätten sowie eine Führung in die Walburga Gruft. Zwei Ausflüge galten der Abtei Plankstetten und einer Wanderung zur Willibaldsburg und zum Frauenberg. So wurde auch diese gemeinsame Woche wieder zu einem bereichernden Erlebnis, das auch die Verbundenheit zwischen den Noviziaten der föderierten Abteien bestärkt hat. Zurück zum Inhalt Im Juli bot sich eine günstige Gelegenheit einer Fahrt zum rumänisch orthodoxen Frauenkloster in Voronet. Äbtissin Irina Pantescu und ihre Priorin Sr. Gabriele Platon vom Manasteria Voronet waren im Juni v. J. zu einem längeren Gastaufenthalt am Nonnberg gewesen. Seither erging immer wieder ihre Einladung an Mutter Gabriela zu einem Gegenbesuch. Am 17. Juli erfolgte dann der Start per Auto mit Bekannten. Im Manasteria Voronet wurde Mutter Gabriela mit herzlichster Gastfreundschaft aufgenommen. Priorin Gabriele ermöglichte ihr durch Besuche verschiedener orthodoxer Klöster von Nonnen und Mönchen die Besichtigung vieler Sehenswürdigkeiten und das Erleben von Naturschönheiten in dieser Gegend. Die langen Gebetszeiten und liturgischen Feiern im Kloster konfrontierten Mutter M. Gabriela mit ganz ungewohnten religiösen Ausdrucksformen, verstärkt noch durch die ihr unbekannte Sprache. Aber auch die Lebensgewohnheiten der Schwestern, die Art der Ernährung und manches andere zeigten sich als neue Welt. Insgesamt wurde der Gastaufenthalt im Manasteria Voronet ein bereicherndes Erlebnis, nicht zuletzt auch durch die herzliche Verbundenheit mit den Schwestern eine Erfahrung gelebter Ökumene. Der Kontakt zwischen beiden Klöstern setzt sich weiter fort. Am 30. Juli kehrte Mutter Gabriela mit dem Flugzeug von Bukarest nach Salzburg zurück. Zurück zum Inhalt "UMWELT LORBEER" für KLOSTERÖKONOMIE "Als Anerkennung für besondere Einzelleistungen zur Erhaltung unserer Umwelt" verlieh die Landesumweltschaft Salzburg im Juli unsere Klosterökonomie "Erentrudishof" den sogenannten "Umweltlorbeer". In weiterer Begründung wurde die Führung des "Erentrudishofes" ausgezeichnet als "Vorreiter im biologischen Landbau und in vorbildliche Weise landschaftschonender Bewirtschaftung und Erzeugung von naturbelassenen Nahrungsmitteln". In Vertretung des Klosters nahmen Frau M. Erentrudis und Frau M. Maura im Schloss Hellbrunn die Ehrenurkunde und ein kleines Lorbeerbäumchen entgegen. Anwesend war auch unser einstiger Landwirtschaftsmeister Herr Leopold Prenninger. Er hatte in Zusammenarbeit mit unserer 1989 verstorbenen Cellerarin Frau M. Regina Pelikan bereits 1973/74 den zukunftsträchtigen Schritt der Umstellung des Erentrudishofes auf biologisch bewirtschafteten Landbau durchgeführt. Damals war dies tatsächlich eine "Vorreiter-Entscheidung", die auch mit Risiko verbunden gewesen ist. Trotz dieser erfreulichen offiziellen Anerkennung ist und bleibt die Klosterökonomie bei den stets sich mehrenden behördlichen Auflagen ein immer neu in den Blick zu nehmendes Problem, das in Zukunft noch manche Umstrukturierung fordern wird. Unsere Mitschwestern, Frau M. Magdalena und Frau Theodora, beendeten im Juli endgültig ihren Arbeitseinsatz im "Erentrudishof". Derzeit steht Frau M. Erentrudis als Kontaktperson im Pendeln zwischen Kloster und Ökonomie zur Verfügung und besorgt vor allem die finanziellen Angelegenheiten des Betriebes. Im Rahmen der "Österreichischen Werkwoche für Kirchenmusik", die in diesem Jahr zum 40. Mal stattfand, trafen sich ca. 180 Sängerinnen und Sänger am 24. August in unserer Abteikirche zu einer "Feierstunde mit Firmgedächtnis" unter dem Motto "Komm, o Geist, durchdringe uns". Weihbischof Jakob Mayr leitete den Gebetsgottesdienst. Nach der Predigt lud er die Teilnehmer ein, analog zur Taufgelübde - Erneuerung in der Osternacht, ihre Firmung zu erneuern. Das Bekenntnis zur einst durch dieses Sakrament übernommenen Verpflichtung wurde dann von allen mit "Ich bin bereit" bekräftigt. Anschliessend bestand die Möglichkeit, die Firmerneuerung durch Handauflegung besiegeln zu lassen. Weihbischof Jakob Mayr und Domdechant Johannes Neuhardt stellten sich für diesen priesterlichen Dienst zur Verfügung, der durchwegs von allen Anwesenden angenommen wurde. Sr. M. Fidelis Bouska Klosterökonomie - Ehrentrudishof Die Führung eines landwirtschaftlichen Betriebes, noch dazu in unmittelbarer Stadtnähe, konfrontiert zunehmend mit belastenden behördlichen Bestimmungen und Auflagen. Dieser Umstand bringt auch für den ERENTRUDISHOF vermehrt Auseinandersetzun-gen mit einschlägigen Problemen und neue Überlegungen für Rentabilität etc. Im Mai erfolgte ein Wechsel in der Leitung der Ökonomie, die nun vom Ehepaar Christian und Ulrike Gumpinger übernommen wurde. Für Frau Ulrike ist dies eine Rückkehr zum Nonnberg von besonderer Art. 1997 hatte sie, ihrer Gewissensentscheidung folgend als Jungprofesse um Lösung von den monastischen Gelübden angesucht, nach erlangter kirchlicher Regelung geheiratet und ist nun Mutter einer kleinen Stefanie. Das Ehepaar besitzt fachkompetente Ausbildung in landwirtschaftlicher Betriebsführung. Wir freuen uns über diese Heimkehr unserer einstigen Frau Martina und ebenso darüber, dass diese eher ungewöhnliche gegenseitige Entscheidung auch von Aussenstehenden positiv bewertet wird. Aus dem Konvent Unser Sr. M. Angelika Poharkovics hatte bereit im Jänner 1999 ihre einfachen Gelübde erneuert, Doch auch in diesem zweiten Triennium konnte sie sich nicht zu einer endgültigen Bindung durch die Ewige Profess entscheiden . Neben begrenzten sprach-lichen Ausdrucksmöglickeiten war es vor allem das belastenden Heimweh nach der jugoslawischen Heimat, das Sr . M, Angelika an eine tragfähige Beheimatung am Nonn-berg hinderte. Vor ihrer Übersiedlung nach Österreich lebte sie in Novi Sad (Serbien) und gehörte dort zur Gruppe ungarischer Minderheiten. Nachdem endlich die Berufsfrage geklärt werden konnte, verliess Sr. M. Angelika im Mai unseren Konvent. Sie erhielt die Zusage zur Aufnahme in die noch junge Zisterzienserinnen Abtei REGINA MUNDI bei Budapest, mit deren Kommunität sie seit längerem schon in Beziehung gestanden hatte. Wir hoffen, dass Sr. M. Angelika nun dort eine bleibende klösterliche Heimat finden kann. Sr. M. Fidelis Bouska Ewige Monastische Profeß und Jungfrauenweihe Im September beendete Sr. Maria Regina Maier das Triennium nach Ablegung der zeitlichen Gelübde. Am GEDENKTAG U.L.F.V. ROSENKRANZ, dem 7. Oktober, schloss sie sich durch die Ewige Monastische Profess endgültig unserer Gemeinschaft an und erhielt die Jungfrauenweihe. Auf Wunsch der Profitentin fand die Feier im Nonnenchor statt. Damit ergab sich im Gegensatz zu den Möglichkeiten in der Abteikirche zwar eine Raumbeschränkung bei der Entfaltung der Zeremonien, doch gewann das hl. Geschehen dadurch an Intimität. Erzbischof Dr. Georg Eder feierte pontificaliter in Konzelebration mit P. Johannes Scherer OSB das Choralamt und spendete der Neuprofesse die Consecratio Virginum. Geschwister, Familienangehörige und Freunde nahmen am Gottesdienst teil und verbrachten nach dem festlichen Mittagstisch den Nachmittag im Kloster. Die Kommunität teilte später in gemeinsamer Rekreation und beim besonders gestalteten Abendessen die Festfreude mit der Neuprofesse. Nach dem offiziellen Übertritt in den Konvent übernahm Frau Maria Regina das Amt der 1. Infirmarin. Schon in den Jahren zuvor hatte sie als diplomierte Krankenschwester im Bereich der Infirmerie unsere betagten und kranken Mitschwestern fachkundig und einfühlend betreut. Goldene Profeß Bereits am nächsten Tag, Sonntag 8. Oktober konnten zwei Jubilarinnen aus dem Konvent auf eine lange Wegstrecke ihres Ordenslebens zurückblicken. Frau M. Klara Lechleitner und Frau M. Benigna Riedl, die vor 50 Jahren ebenfalls an einem 7. Oktober, dem Rosenkranzfest, ihre erste Profess abgelegt hatten, verlegten ihr Goldenes Jubiläum aus vorgegebenen Anlass auf den 8. Oktober. Das Jubelamt im Chor feierte unser hochw. P. Theodor Köhler OSB in Konzelebration mit P. Robert Zangerle OCIST vom Stift Stams, einem Cousin von Frau M. Klara. Die benediktinischen Mitbrüder Engelbert Siegele und Nikolaus Schmid von der Erzabtei St. Peter in Salzburg assistierten beim Gottesdienst. Sie teilen mit Frau M. Klara und deren Schwester, unserer Frau M. Elisabeth, die schöne Tiroler Heimat, das Bergdorf Langesthei im Paznauntal. P. Theodor nahm in seiner Ansprache Bezug auf diesen bedeutungsvollen Ortswechsel vom Berg zum (Nonn-)Berg. Zur Mitfeier des Goldenen Professtages hatten sich mehrere Angehörige der Jubilarinnen eingefunden. Während Frau M. Klara noch voll in das Gemeinschaftsleben integriert ist und an der Klosterpforte und im Refektorium ihren Einsatz leistet, ist Frau M. Benigna, wesentlich älter an Lebensjahren, bereits im Ruhestand. Viele ihrer Klosterjahre hat unsere Mitschwester in der Ökonomie ERENTRUDISHOF zugebracht und mit nahezu mütterlicher Zuwendung das Vieh betreut. Später setzte sie die ihr noch verbleibenden Kräfte beim Dienst in der Küche ein. Nun ist Frau M. Benigna schon seit längerer Zeit an ihre Zelle in der Infirmerie gebunden. Umso grösser war die gemeinsame Freude, dass die Jubilarin trotzdem im Rollstuhl an der Feier im Chor teilnehmen konnte. Schon Tage zuvor hatte sie mit Eifer das Lesen des Professbriefes geübt und konnte die Urkunde auch selbst unterschreiben. Zur Krönung mit dem goldenen Professkranz durch den Priester wurde Frau M. Benigna begleitet von Frau M. Klara, zum Altar gefahren. Auch die Opfergaben überreichten sie gemeinsam dem Zelebranten. Durch all diese konkreten Umstände hatte die gesamte Jubelprofessfeier etwas besonders Berührendes an sich. Aus dem Noviziat - Noviziatswerkwoche Eine junge Theologin aus Graz stand schon seit längerer Zeit in Kontakt mit dem Nonnberg. Nach Abschluß ihres Studiums mit der Sponsion zur Mag.theol. begann sie im Oktober in unserem Noviziat die Postulatszeit. Schon zuvor hatte Eva zur Einstimmung auf diesen Schritt mit unseren Novizinnen Sr. M. Scolastica uns Sr. M. Johanna an der Noviziats-Werkwoche der Bayerischen Föderation in Frauenwörth am Chiemsee teilgenommen. Über diese Veranstaltung berichtet Sr. M. Scolastica: Im Rahmen unserer Werkwoche sollten wir uns intensiv mit den Psalmen auseinandersetzen. Sr. Mirjam Herbort OSB aus der Abtei Varensell motivierte uns als Referentin in ihrer mitreissenden Art zur Arbeit mit den Psalmen, die als Basis des Stundengebetes unser tägliches Brot darstellen. Trotz ihrer Entstehung in alttestamentlicher Zeit haben sie bis heute nichts an Intensität ihrer Ausdruckskraft verloren. Anhand ausgewählter Psalmen erhielten wir eine Einführung in die exegetische Arbeit mit den Psalmen. Sr. Mirjam brachte dabei auch eigene Erfahrungen aus ihrem Theologiestudium ein. Ergänzend sollten bildliche Darstellungen von Psalmversen aller Kunstepochen, Vertonungen von Psalmen, Literatur in Poesie und Prosa die Welt der Psalmen alternativ zu exegetischer Arbeit erschliessen. Wie kreativ Psalmenarbeit sein kann, bewies die Referentin mit dem Angebot einer pantomimischen Darstellung von Psalm 84, ebenso durch die Aufforderung, einen persönlichen Lobpsalm auf der Basis des großen Hallel-Psalm (146 150) zu gestalten. Ein weiterer Aspekt unserer Psalmenarbeit war deren Bezug zu einzelnen Texten aus der Bibel und der Regula Benedicti. Neben diesem geistlichen Programm nutzten wir die Möglichkeit zu regem Gedanken- und Erfahrungsaustausch. Interessant waren auch die Kirchen- und Hausführung, besonders auch der Besuch in der Likörkellerei. Das feucht kühle Wetter liess eine geplante Bootsfahrt nicht verlockend erscheinen, hielt uns jedoch nicht von zahlreichen Inselumrundungen ab. Am letzten unserer gemeinsamen Tage begleitete uns strahlender Sonnenschein beim traditionellen Ausflug, der nach Seebruck in das interessante Römermuseum Bedaium und zur Besichtigung eines keltischen Gehöftes bei Stöffling führte. Anschliessend fuhren wir zum vollständig renovierten Kloster Seeon, das durch ein Bildungs- und Seminarzentrum eine erfreuliche Wiederbelebung erfahren hat. Erfreulicherweise ist man bemüht, an diesem historischen Ort wieder benediktinische Spiritualität besonders im Rahmen des Seminarbetriebes erfahrbar zu machen. Wie immer stand auch diesmal ein Bunter Abend auf dem Programm. Zuletzt galt ein heiter-besinnliches Zusammensein dem Abschied von der uns liebgewordenen Insel. Mit herzlichem Dank an Frau Äbtissin Domitilla Veith und dem Konvent für die grosszügige Gastfreundschaft und gute Organisation der Werkwoche verabschiedeten wir uns schliesslich vom Inselkloster und auch voneinander in der Hoffnung auf ein frohes Wiedersehen bei der Noviziats-Werkwoche 2001 in der Abtei Maria Frieden in Kirchschletten. Konventexerzitien Vom 19. 27. August begleitete Dr. P. Dominicus Meier OSB von der Abtei Königsmünster in Meschede unsere Konventexerzitien. Den Aufbruch in diese Woche geistlicher Besinnung stellte P. Dominicus unter das Leitwort Der Weg ist das Ziel. Die Impulsreferate mit Einbeziehung meditativer Musik waren ausgewählten biblischen Personen zugeordnet (Abraham Vertrauen wagen; Jakob Krisen bestehen; Ijob Leid zulassen; Hiskija Heil erbitten; Simeon Geduld üben; Samariterin Wahrheit erkennen). Ein Tag in der Mitte der Woche war durchgängig als Schweigetag vorgesehen. Wechselnde symbolische Darstellungen liessen jeweils den tiefen spirituellen Sinn der Thematik auch visuell erkennen. Ein wesentlich ergänzendes Element zum gesprochenen Wort war nach jedem Vortrag das Angebot zu stiller Anbetung oder zum Weiterführen in persönlicher Meditation bei entsprechender Musik. Diese Form der Exerzitiengestaltung wurde als hilfreich und anregend empfunden. Mit der gemeinsamen Gelübdeerneuerung beim sonntäglichen Konventamt schloss diese Woche geistlicher Erneuerung. Sr. M. Fidelis Bouska |