| #320 Prof Phil bebb13.10.2007 - 17:45 |
| History professor admired by students, colleagues Sept. 25, 2007 By Anita Martin and Mary Alice Casey Phillip Bebb held his students to high standards, but his friendly and accessible personality inspired them to rise to the challenge. So says Adam Groves, a 2003 graduate now working in the field he shared with his former professor. Photo by Rick FaticaAn Ohio University associate professor of history who took early retirement in 2004, Bebb, 66, was found dead in his Athens home Monday evening, according to the Athens Police Department, which is investigating. Ohio University Police Chief Mike Martinsen offered reassurance to the university community this morning, saying, "There is no reason to believe there\s any risk to the campus." Groves, an archivist and metadata librarian at the Illinois Fire Service Institute in Champaign, Ill., said Bebb was his academic adviser for two years and his tutor for a seminar on European history. He was a high school student when he first met Bebb while interviewing for entry to the Honors Tutorial College. "I got my start in history when Dr. Bebb accepted me into the Honors Tutorial College, and now I work as a historian. I deal with history every day," said Groves, who earned a bachelor\s degree in history from HTC. "He was affable and approachable. I can\t ever remember a time when he wasn\t friendly," he added. "He had very high expectations for his students, but because of his genial nature, as students we wanted to meet his expectations." Bebb, who joined Ohio University in 1969 and took early retirement in 2004, taught a course on Michelangelo on the Lancaster campus this past summer. He last taught on the Athens campus in winter quarter 2007. The history department canceled classes today out of respect for Bebb; classes will resume Wednesday. "Those of us who knew Phil are deeply saddened by his passing," history department Chair Norman Goda wrote in a message informing colleagues of the news. "For nearly four decades, he delighted in teaching our students the Italian Renaissance and the wonders of Michelangelo. He touched hundreds of lives, and he left us all a little better than we were before. We will miss Phil\s warmth, his kindness and his humanity." Professor Emeritus of History Compton Reeves joined the department a year after Bebb arrived in Athens in 1969. They had been close colleagues ever since, particularly since their academic interests were similar. "He was very devoted to his students and a very learned man," Reeves said. "He was very well read in his subject interest; particularly, he was keen on the Reformation era and European history. I specialize in Medieval Europe, which falls chronologically just before his area of interest. "He was a happy and pleasant presence," Reeves said. "I don\t recall ever hearing a cross word from him. His students felt he was someone they could talk to and learn from." Bebb taught, among other courses, Italian Renaissance, Northern Renaissance, Intellectual History of the Italian Renaissance, Reformation History, History of Florence and Great Figures in Florence, as well as specialized courses on Michelangelo and Machiavelli. He directed the department\s history tutorial program for almost 30 years. Honors Tutorial College Dean Ann Fidler said Bebb\s commitment to his students was obvious. "He taught some of the most difficult subjects ... but he always managed to put it in a context that students could understand. That always impressed me," Fidler said. "He was someone who was very passionate about history and wholly invested in the HTC project. Students enjoyed working with him." Bebb\s history department profile on the Web notes that he co-edited three books, "Occasional Papers of the American Society for Reformation Research, Vol. One"; "Pietas et Societas: New Trends in Reformation Social History"; and "The Process of Change in Early Modern Europe: Essays in Honor of Miriam Usher Chrisman." He also authored more than 50 articles, encyclopedia and dictionary entries, and notices, and for many years served as secretary of the Ohio Renaissance-Reformation Forum. He served in various capacities on the boards of the Society for Reformation Research and the Sixteenth Century Studies Conference. According to Alden Library records, Bebb was the only two-time president of Friends of the Libraries, serving in 1982-83 and again from 1990 to 1992, and was recognized for his work on the group\s scholarship selection committee. Bebb earned a master of arts degree in Renaissance intellectual history from Wayne State University and a doctorate in Reformation history from Ohio State University. Son charged in history professor\s death Sept. 25, 2007 By George Mauzy Jonathan P. Bebb, 32, of Athens, was charged with one count of murder Tuesday in the stabbing death of his father, Ohio University Associate Professor of History Phillip Bebb. An initial appearance and bond hearing are scheduled in Athens County Municipal Court at 10 a.m. today. If convicted, Bebb could face a life sentence. Phillip Bebb\s wife, Susan West, called the Athens Police Department after returning to the couple\s Mulligan Road home at about 8 p.m. Monday to find him lying on the floor with a knife nearby. Police continue to investigate. Jonathan Bebb, who earned a bachelor\s degree in electrical engineering from Ohio University in 1998, was enrolled this quarter as a graduate student in electrical engineering. Phillip Bebb joined the Ohio University Department of History in 1969 and took early retirement in 2004. He taught on the Lancaster campus this past summer and last taught on the Athens campus in winter 2007. A specialist in the Renaissance and Reformation, he taught Italian Renaissance, Northern Renaissance, Great Figures in Florence and others, and he directed the department\s history tutorial program for almost 30 years. APD investigating history professor\s death Sept. 25, 2007 Athens Police Department is investigating the death of Phillip Bebb, 66, a semi-retired Ohio University associate professor of history, who was found dead in his Athens home Monday evening, according to an APD news release issued at 10 a.m. today. Ohio University Police Chief Mike Martinsen offered reassurance this morning. "There is no reason to believe there\s any risk to the campus," he said. The history department canceled classes today out of respect for Bebb. The APD release said the department received a call at 8:04 p.m. Monday from Susan West, Bebb\s wife, saying she had returned home to find her husband on the floor and a knife nearby. Officers arrived to find Bebb dead. A search warrant was obtained for the residence, police said. Athens County Coroner Scott Jenkinson was called to the home, at 18 Mulligan Road. Bebb joined the Ohio University Department of History in 1969 and took early retirement in 2004. He last taught on the Athens campus in winter 2007, but taught a class this past summer on the Lancaster campus. According to department records, he taught a variety of courses, including Italian Renaissance, Northern Renaissance, Great Figures in Florence and others, and directed the department\s history tutorial program for almost 30 years. Ohio University President Roderick McDavis extended the university community\s condolences to Bebb\s family, friends, colleagues and students. "We have lost a very loved member of our family," said Sherry Gillogly, a history department staff member. "He will be missed terribly by his colleagues and his students." Remembering Phillip Bebb Like many if not most of the history HTC students whom he oversaw, I first met Phil Bebb when I came down my senior year of high school to interview for the college. Phil met me at his office dressed in the classic stereotype of a college professor in this age: lumpy sweater, casual cords and Birkenstocks with wooly socks. It was instantly disarming. His personality matched his casual appearance: he was welcoming, kindly, gentle and relaxed. This was not so much an interview as a conversation, and went a great deal towards my decision to accept HTCs offer when it came some months later. Over the first year, Phil became for me exactly what college advisors are supposed to be, though do not always succeed in being: simultaneously a mentor, a friend and an advocate. In retrospect, it was early on in my first Fall Quarter, during the European history survey tutorial, that I realized I could come to do what he was doing and enjoy it very much. When my childhood cat died during that first year, I blindly sought him out to see what I was supposed to do about being sad and not wanting to do any work. He sat me down on one of those benches in the lobby of the old Bentley and we talked for some time. His dog had died when he was my age and just off at college, he revealed, and it had been just as tough for him. I think I just needed the reassurance that I was doing the right thing, and he certainly gave it. As the quarters turned to years and I met with Phil to review my schedule, he was always there to talk about what to take (and what not to take). Ill never forget his honesty and frankness, a sign of the respect he gave to his students. What Phil did was to clear the way for me to become the scholar that I am today. He did not limit, constrain or shape what we tutees were to do--we did that ourselves--but he removed the barriers and administrative hassles so as to make it possible for us to find our own paths on campus and in life. Ten years on, I am filled with everlasting regret that I did not send him that last email I had intended to send, the one that would have told him Id come back to Ohio with a family and a career, to do what he had done. I know he would have been happy to hear of it, and would have smiled that toothy grin he first showed me my senior year of high school. |
| #319 GESCHICHTE DER EUCHARISTISCHEN ANBETUNGHomepage07.09.2007 - 15:07 |
| http://www.benediktinerinnen-der-anbetung.de/anbetung.pdf |
| #318 d28.08.2007 - 13:52 |
| Ein Kern, der den Heiligen Vater liebt Zum dritten Kongress Freude am Glauben des Forums deutscher Katholiken in Fulda DT vom 24.06.2003 Von Jürgen Liminski Fulda (DT) Diesmal war es realiter. Er war mitten unter ihnen. Sie hatten eine kleine Kapelle eingerichtet in der alten Eisenbahnhalle. In diesem Anbetungsraum war die Eucharistie ausgesetzt und viele kamen. Der Raum war fast immer überfüllt und dennoch herrschte Ruhe. Es war wie die Stille inmitten des Sturms, von dem Kardinal Jean Marie Lustiger in seiner Predigt am Sonntag sagte, er erschüttere zwar das Boot Petri und der Jünger, aber Christus bringe ihn zur Ruhe. Hier war sie die Ruhe, im Angesicht der Eucharistie. Vielleicht war es die Ruhe, vielleicht waren es die Stürme des Lebens, die vor allem viele junge Besucher des dritten Kongresses Freude am Glauben in diesen kleinen Anbetungsraum zog. Auf jeden Fall standen die Referate, die Podien, die Diskussionen, die Ankündigungen und Moderationen zwei Tage lang unter dem Stern der eucharistischen Gegenwart. Das waren sie, mehr als anderthalbtausend Menschen, versammelt in seinem Namen. Da wo vor Jahren die Züge neu ausgerichtet wurden, stieg am Samstagabend Weihrauch an den Stahlgerüsten hoch bis zu den Scheinwerfern in der Eisenbahnhalle. Es war das Hochamt, Hauptzelebrant war Erzbischof Paul Josef Cordes, Präsident des Päpstlichen Rates Cor unum. Die Richthalle wurde zum Symbol der Verbindung zwischen Arbeitsalltag und Gebet, zwischen Aktion und Kontemplation. Die Menschen brauchten Modelle, Vorbilder, denen sie folgen könnten. Es gehe um mehr als eine diesseitige Philantropie, wenn die Caritas so sei wie das Rote Kreuz, verfehle sie ihre Bestimmung. So ein Vorbild sei der Tagesheilige Aloisius von Gonzaga gewesen. Er habe das Elend mit heroischer Armut und Nächstenliebe, mit Taten des Glaubens bekämpft und sich so dem Geist seiner Zeit und den sozialen Zwängen widersetzt. Er habe seine Reform der Tat bei sich selbst angefangen. Genau darauf setzten auch etliche Referate, auf den Neuanfang bei sich selbst. Cordes selbst sagte es, sozusagen in Fortsetzung seiner Predigt am nächsten Tag im Vortrag unter dem Titel Evangelisierung Europas: Wir Evangelisatoren müssen uns immer wieder auf den Weg machen, uns neu von Gott ergreifen lassen. Christus lässt seine Jünger nicht im Stich Es war auch das Leitmotiv der Predigt von Kardinal Lustiger: Die Angst und Feigheit über Bord zu werfen in der Ge-wissheit, dass Christus seine Jünger im schaukelnden Boot nicht im Stich lasse. Er unterschied zwischen der Furcht vor der Größe Gottes, die das wahre Maß unseres Lebens ist, und der Angst vor Tod, Elend, Verachtung. Diese Angst gleiche der Feigheit, die das wahre Leben im Stich lasse und zu großen Verfehlungen bis hin zu Mord führe. Der Kardinal aus Paris sprach in deutsch und seine Worte waren sorgsam gewählt. Im lichtdurchfluteten Dom zu Fulda zeigte er den Weg auf zur Umkehr der Herzen, zum Sieg über die Feigheit. Christus sei da, er gebe die Gnade zur Umkehr. Wer Christus suche, der trage den Glauben bereits in sich, der finde zum Frieden, zur Freude am Glauben. Das war die Grundmelodie dieses dritten Kongresses des Forums deutscher Katholiken. Sie hatte der Bischof von Fulda, Heinz Josef Algermissen, im Eröffnungsgottesdienst am Freitag schon engagiert und mutvoll angestimmt. Aus ihr ergaben sich gleichsam Einzelstücke für den Alltag. Mitglieder verschiedener geistlicher Familien traten in Podiumsdiskussionen auf und gaben Zeugnis davon, wie sie die Kraft des Glaubens im Alltag trägt und wie sie diese Kraft auch für andere Menschen bei ihren beruflichen Tätigkeiten einsetzen. Der Arzt Josef Dohrenbusch gab den Tipp, beim Telefonieren oder auch im persönlichen Gespräch gelegentlich den Schutzengel des Gesprächspartners in die Unterhaltung einzubeziehen. Es blieb nicht aus, dass manche Statements etwas abstrakt daherkamen und Teile des Publikums leicht hungrig zurückließen. So hätte sich mancher gewünscht, dass man bei der Diskussion über die Sonntagskultur in der Familie konkreter auch Probleme anspreche, zum Beispiel die Frage, wie man Jugendliche dazu bewegen könne, sonntags mit in die Messe zu gehen. Der Unternehmer Michael Bommers wies mit gesundem Sinn für Realismus darauf hin, dass man so wie alles auch den Sonntag planen müsse. Den Krankenhausbesuch etwa, oder das gemeinsame Spiel und überhaupt die Gemeinsamkeit. Selbst die heile Welt, wenn es sie denn gäbe, bedürfe der Planung. Wie sehr die Ehevorbereitung gerade in der Kirche im Argen liege, berichteten mit erstaunlicher Gelassenheit die Pfarrer Winfried Abel und Johannes Holdt. Holdt machte den konkreten Vorschlag, dass die Bischofskonferenz mal ein Hirtenwort zu Ehe und Familie verkünde, in dem klipp und klar die Lehre der Kirche stehe. Das würde vielen Pfarrern helfen, den oft ahnungslosen Paaren die Herausforderungen dieses Sakramentes bewusst zu machen. So würden sie nicht selten dem Vorwurf ausgesetzt, von gestern zu sein oder gar außerhalb der Kirche zu stehen. Ehe und Familie bildeten den Schwerpunkt des zweiten Tages. Hier wurde es auch politisch, vor allem als der Sozialethiker Professor Wolfgang Ockenfels in seiner gewohnt scharfsinnigen Art die gesellschaftliche Entwicklung weiterdachte und zum Beispiel fragte: Wie ist das mit der Ehescheidung, die im Lauf der Zeit immer mehr erleichtert wurde? Sind inzwischen Miet- und Arbeitsverträge nicht besser geschützt als der Ehevertrag, bei dem es keinen Kündigungsschutz gibt? Wie ist das mit der Anerkennung der Prostitution als ,normaler Beruf? Soll er vielleicht demnächst auch als Ausbildungs- und Lehrberuf anerkannt werden? Und sollen die entsprechenden Arbeitsplätze vielleicht durch das Arbeitsamt vermittelt werden? Und wie ist es mit den Verhütungspillen, die es bereits geschafft haben, den Nachwuchs der Bevölkerung erheblich zu reduzieren? Sollen sie auch dann noch staatlich propagiert werden, nachdem ihre krebsfördernde Wirkung eindeutig nachgewiesen wurde? Man werde ja noch fragen dürfen, meinte der Dominikaner und gab dann selber griffige Antworten. Beitritt der Türkei kein Thema Keine Antwort schuldig blieb auch der Europa-Abgeordnete und Präsident der Paneuropa-Union Deutschland, Bernd Posselt. Er forderte unter anderem, wie die Resolution des Forums übrigens auch, dass in die neue Verfassung für Europa auch der Bezug auf Gott und die christlichen Wurzeln des gesamten Kontinents Eingang finden sollten. Die Resolution ging noch darüber hinaus und lehnte aus politischen, humanitären und geistes- und kulturgeschichtlichen Gründen den Beitritt der Türkei zur Europäischen Union ab. Die Türkei könne als nicht-europäisches Land ein Verbündeter oder Partner des vereinten Europa sein, nicht aber dessen Mitglied. Wir appellieren an den Europa-Gipfel, der türkischen Regierung möglichst bald Klarheit darüber zu geben. Klarheit, Wahrheit, Freude. Daran mangelte es nicht in Fulda. Zum dritten Mal bewies das Forum deutscher Katholiken, dass es mitten in Deutschland einen Kern von Gläubigen gibt, der den Heiligen Vater liebt, wie der Präsident des Kongresses, Alois Konstantin Fürst zu Löwenstein, sagte, der die Veranstaltung humorvoll und gekonnt durch die zwei Tage führte. Es war ein römisch-katholisches Fest. Die heitere, fast familiäre Stimmung vermittelte auch denen, die zum ersten Mal gekommen waren, angesichts der manchmal verbissenen Kämpfe auf den geistlichen Feldern in Deutschland mehr als ein Zeichen der Hoffnung. |
| #317 e25.08.2007 - 18:01 |
| Preparing Yourself for Mass by Romano Guardini. (Sophia Institute Press, 1997. 216 pp) $15.95 Review by Br. Joseph Van House, Constantin alum (\03) and master\s student of theology at Braniff Graduate School Though little known in the U.S., Msgr. Guardini was an outstanding 20th century thinker, his devotees ranging from Flannery O\Connor to Joseph Ratzinger. He composed Meditations before Mass (the book\s previous English title) for his students and parishioners in Berlin during that city\s dark days, publishing the book in 1939, the same year the Nazis expelled him from his professorship. That crucible made the thin volume a precious example of smart and clear-eyed devotional literature. Offering thoughtful expositions on topics like the power of silence, the gathered community, and the danger of sentimentality, the book aims to prepare the reader to enter into the liturgy of the mass in a way that draws fuller attention to its sacredness, fecundity, and uniqueness as the living worship of God. While there are some dated allusions, Guardini\s book retains great depth and a fresh readability. Most of the 32 chapters can be read and pondered profitably in under a half an hour, making these meditations especially fine for those wishing for help deepening their spiritual lives during the Easter season, or on Sundays throughout the year. |
| #316 f07.08.2007 - 20:56 |
| 20.06.2005 | Netzcode: 10730653 Spiritualität statt Askese das Ziel Äbtissin Laetitia Fech über die Schöpfung als Grundlage und die Umsetzung der Zisterzienser Waldsassen. (kgg) "Die Schöpfungsspiritualität hat nicht die Askese als Ziel menschlicher Selbstwerdung vor Augen, sondern den schöpferischen Menschen", betonte Äbtissin Laetitia Fech. Sie referierte zum Aufakt des Symposiums in der Kloster-Aula über die "Zisterziensische Schöpfungsspiritualität". Seit den Büchern von Matthev Fox sei es heute üblich, zwischen einer Erlösungsspiritualität und einer Schöpfungsspiritualität zu unterscheiden. Während die Erlösungsspiritualität vor allem um das Thema Schuld, Sünde und Erlösung kreise, konzentriere sich die Schöpfungsspiritualität auf die Ehrfurcht vor der guten Schöpfung und auf die Begegnung mit Gott in seiner Schöpfung, sagte die Referentin. Sie wies auf die Ost-Kirche hin, in der die buddhistischen und hinduistischen Traditionen viel mehr im Mittelpunkt stünden als im Westen. Hier sei die Theologie oftmals einseitige Erlösungstheologie und die Tradition der Schöpfungstheologie vergessen. "Es gibt aber noch einen dritten Weg, den Panentheismus, der Gott in allem sieht und erfährt", sagte die Äbtissin. "Darum geht es heute neu in unserem Kloster, darum ging es den ersten Zisterziensern." Die Schöpfungsspiritualität sehe den Menschen nicht unabhängig vom Kosmos, sondern eingebettet in die Welt der Sterne, der Tiere und der Pflanzen. "Sie ist auch die Grundlage unserer Spiritualität", betonte Laetitia Fech. Der Mönchsvater Benedikt habe in seinen Regeln den Zisterziensern einen wunderbaren Weg gewiesen, wie man bis zum heutigen Tag im Kloster die Schöpfungsspiritualität leben könne. Hier zeigte die Äbtissin die praktische Anwendung bei der landwirtschaftlichen Produktion durch Ackerbau, Milch- und Viehwirtschaft, Schaf- und Fischzucht, Obst-, Gemüse- und Weinanbau auf. "Neu war bei den Zisterziensern gegenüber früheren benediktinischen Abteien, dass der Aufbau der Klöster und ihres Handwerkes gleichzeitig zum allgemeinen Aufschwung der Technik im Hochmittelalter verlief. So waren die Zisterzienser große Meister in der Kunst der Ziegelfabrikation und anderem mehr." Auch das Wasser sei im Klosterareal vielfach genutzt worden. In der Regel Benedikts, so schloss die Referentin, gehe es vor allem darum, der Spur des Lebens zu folgen. "Sie ist zugleich der Weg, auf dem man sein ureigenes Wesen entdeckt, das einmalige Bild, das man von Gott hat." |
| #315 e07.08.2007 - 18:25 |
| http://fogliedisilvia.splinder.com/ |
| #314 "Drinking the wine of the gospel"06.08.2007 - 12:07 |
| 1. 650 Jahre Heilig-Grab-Kloster zu Bamberg. Mit großer Freude und Dankbarkeit begehen wir heute dieses Jubiläum. Das Heilig-Grab-Kloster steht für 650 Jahre Gotteslob, Gebet und Zeugnis geben für Jesus Christus. Das Motto der Dominikanerinnen lautet: Laudare, benedicere, praedicare Loben, Segnen und Verkünden. Wenn auch mit Unterbrechungen wird hier im Heilig-Grab-Kloster von den Ordensschwestern des heiligen Dominikus, zu denen sich seit 1356 bis heute immer die Christen aus der Stadt Bamberg und der ganzen Umgebung gesellen, das Lob Gottes gesungen (laudare). Vor allem in der Eucharistiefeier, aber auch im Stundengebet und im Lobpreis der Gottesmutter, durch den Rosenkranz und andere Formen marianischer Frömmigkeit wird Gott gelobt. 650 Jahre wird hier gesegnet und Segen erfleht (benedicere). Vom Gebet der Schwestern vereint mit dem der Gläubigen, geht viel Segen für unsere Stadt Bamberg und die Umgebung aus. In dieser Kirche und in diesem Kloster wird gepredigt und Zeugnis gegeben (praedicare), dass der Liebe zu Jesus Christus nichts vorgezogen werden darf. Hier wird Zeugnis abgelegt für das Glaubensbekenntnis, für die Wahrheit der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche. 2. Der wesentliche Anlass und das wichtigste Ziel des Laudare, benedicere und predicare ist Jesus Christus der auferstandene Herr. Ohne die Auferstehung Christi ist unser Glaube nichtig; dann sind wir betrogener als alle anderen, schreibt der heilige Paulus. Unsere Heilig-Grab-Kirche in Bamberg, die das Ehepaar Franz und Katharina Münzmeister nach einer Pilgerreise ins Heilige Land zu Ehren des Grabmahls Christi 1356 errichten ließ, ist, wie alle Heilig-Grab-Kirchen, von denen es viele gibt, Lob, Zeugnis und Verkündigung der Auferstehung Jesu Christi. Das leere Grab wird zwar von machen Exegeten nicht mehr als Erweis der Auferstehung betrachtet, aber die Tradition und der christliche Glaube haben das leere Grab immer als Symbol der Auferstehung betrachtet und verehrt. Deshalb haben die Heilig-Grab-Kirchen, Monumente, Kapellen eine so große Bedeutung und Verbreitung in unserem Land erfahren. 3. Zur Heilig-Grab-Kirche und zum Auferstehungsglauben gehört die Gottesmutter, die wir am 1. Mai in Bayern als Patrona Bavariae und in Franken als Patrona Franconiae feiern. Wer schon einmal in Jerusalem war und das Labyrinth der Grabeskirche dort eingehend betrachtet hat, der weiß, dass sich um den Kern des Heiligen Grabes, herum, ein ganzer Kranz von Kapellen, Nischen und Monumenten, die alle mit dem Tod und der Auferstehung des Herrn zu tun haben, reiht. Ganz nah am Heiligen Grab befindet sich, neben dem Magdalenenaltar und der Engelkrypta, auch die Erscheinungskapelle. Sie ist der Gottesmutter gewidmet. Die Erscheinungskapelle verdankt ihren Namen der Erscheinung des auferstandenen Heilandes bei seiner Mutter. Das Evangelium berichtet uns zwar nichts darüber, aber die christliche Tradition und auch unser Empfinden sagen uns, dass es nicht anders hat sein können, als dass der Herr nach seiner Auferstehung sich seiner Mutter kund tat, die so vieles mit ihm und um ihn gelitten hatte. Der heilige Ignatius von Loyola ist sogar der festen Überzeugung, dass der auferstandene Heiland zuerst - vor allen anderen - seiner Mutter erschienen ist. 4. Maria wird die Mittlerin aller Gnaden genannt. Die Gnade aller Gnaden ist der Auferstandene. Vor allen Dingen den Glauben an die Auferstehung, mit dem Hoffnung und Liebe verbunden sind, vermittelt die Gottesmutter. Am Beginn des Rosenkranzes beten wir deshalb um Glaube, Hoffnung und Liebe. Maria ist auch die Erste, die mit ihrem Sohn leibhaft in den Himmel eingeht und dort alle Zeit für uns eintritt. Im glorreichen Rosenkranz beten wir: Der dich, o Jungfrau, in den Himmel aufgenommen hat und Der dich, o Jungfrau, im Himmel gekrönt hat. Die in den Himmel aufgenommene und gekrönte Gottesmutter ist unsere Patronin, die Patrona Bavariae et Franconiae. Sie führt uns auf dem Weg der Auferstehung und des neuen Lebens. Darauf kommt es an. 5. Liebe Schwestern und Brüder! So wie Maria bei der Hochzeit zu Kanaan die Diener auf ihren Sohn hinwies, so weist sie auch auf das leere Grab hin und legt damit Zeugnis von der Auferstehung und für die Auferstehung ab. An die Auferstehung und das neue Leben sollen wir glauben, damit wir in Heiligkeit und Gerechtigkeit unser Leben gestalten wie die Gottesmutter und so einmal mit ihr in das ewige Leben eingehen. Was er euch sagt, das tut, das gilt nicht nur für die Hochzeit zu Kanaan, sondern das gilt auch heute uns. Was der irdische und auferstandene Herr uns sagt, in seinen Geboten, in der Bergpredigt, in den Seligpreisungen, im Hauptgebot der Gottes- und der Nächstenliebe, mit seinem Leben der Wahrheit und der Liebe bis zum Tod, das sollen wir treu erfüllen, um dann mit ihm in die Ewigkeit einzugehen. Das Heilig-Grab-Kloster und die Heilig-Grab-Monumente in der ganzen Welt sind Zeugnis dafür. 6. Die Heilig-Grab-Schwestern haben hier 650 Jahre dem auferstandenen Heiland Lob und Preis dargebracht. Sie haben den, der zur Rechten des Vaters sitzt, um Segen angefleht, Segen gespendet und weitergegeben. Sie haben Zeugnis für die Auferstehung und das ewige Leben gegeben und damit der Hoffnung und Zuversicht, der Liebe und dem Frieden der Menschheit gedient. Dafür möchte ich den Dominikanerinnen heute erneut von Herzen Dank sagen. 7. Dieser Dank soll zur Bitte werden, dass den Dominikanerinnen Berufungen geschenkt werden, damit dieses Kloster auch in Zukunft den Auferstandenen lobt, anfleht, um Segen bittet und ihn verkündet. Möge die Dienerin Gottes, Columba Schonath, um deren Seligsprechung wir uns mühen, vom Himmel her uns beistehen, damit dieses Kloster weiterhin Auferstehung verkündet, zur Heiligkeit ruft, Lob und Bitte zur Ehre Gottes und zum Wohl der Menschen allezeit darbringt. |
| #313 d05.08.2007 - 04:37 |
| My Decision for Christ Sr. Louise Marie Flanigan, S.s.E.W. From the Sep 1999 Issue of Lay Witness Magazine When I decided to do something with my life, I visited several convents hoping that I would find one that was charitable. Somehow, I had in my mind that Sisters who wear habits are charitable because I always connected charity with obedience. Understanding that the Pope had asked the Sisters to wear their habits, I searched out communities that understood the importance of obeying the Pope. The question I always asked myself was, Why do atheistic governments forbid clergy and religious to wear a distinctive garment? I believe that its because the habit itself speaks to us of Jesus, His Immaculate Mother, and eternal life. The habit reminded me that I should avoid vanity and selfishness. I decided that I would stop convent hopping after one or two more tries. I considered myself the pioneer type, convinced that there was a community somewhere that would accept me. After much prayer, I became attracted to a newly founded community called the Sister Servants of the Eternal Word. I flew to Birmingham, Alabama, and met with Mother Mary Gabriel, who listened patiently to my tale of frustration and indecision. After my years at Dartmouth College, my happiness lay somewhat in shopping and travelling abroad. In searching for fulfilment I tried a little fundraising in Venezuela, testing my Spanish skills. All in vain! I began to realize that my puttering around was a sort of running from Gods will for me. I identified with Francis Thompsons search for God, remembering the one line that stood out in my mind, All things betray thee who betrayest Me. How true! God knows my flesh is weak, so He gave me two great friends, Lyman and Madeleine Stebbins, the founders of Catholics United for the Faith (CUF). I sized them up as thoroughly balanced, zealous, and charitable. They truly formed me in the faith. When I witnessed so many attacks against CUF, I was surprised and edified by their prayerful, humble response. They were my friends and I would get very angry when I felt the criticisms were springing from prejudiced hearts. I shared this with Mother Mary Gabriel. Her response was, Ive been a teacher for many years, finding myself in no win situations with almost 100% defective catechetical materials. CUF provided honest and scholarly critiques of the texts which enabled me to be true to the doctrines of the Catholic Church. They came through when others were attacking the faith in the spirit of Vatican II. My experience is that Christians who allow themselves to be secularized by decadence in architecture, music, and so-called Vatican II renewal are in fact not on the right road; a break from tradition is not the real renewal that Vatican II called for. God is the Creator of heaven and earth and all things, and He gives us the grace to participate in His creative plannot to make up our own! When I returned home I vacillated as usual and wrote to Mother requesting a second visit. The response I got shocked me into action. When Christ calls, we either say Yes or No, so make up your mind either way and act on it. I entered the Sister Servants in October 1989, and find myself happy in a community that invites me daily to participate in its serious and persevering pursuit of fraternal charity, right doctrines, reasonable discipline, and sound liturgy. Its 1999 and Im still here, having already made my final vows. I look forward to each days new challenges. Every day Our Lord speaks to us: Come follow Me. I have experienced a radical apostolic life in the work of catechesis and retreats. This apostolate provides the atmosphere for contemplating God in Himself and in those people He sends us. So many seem unable to make a lifetime commitment today, but I have unwavering hope that there are young women out there somewhere who will answer the call of Christ to feed the spiritually hungry. Come join us and contribute to our growth in Christ! For more information on the Sister Servants of the Eternal Word or for retreat information, write Sister Servants of the Eternal Word, 3721 Belmont Road, Birmingham, AL 35210, or call (205) 956-6760. |
| #312 ff05.08.2007 - 04:03 |
| http://www.youtube.com/watch?v=RS7-NqdLbCw&mode=related&search= |
| #311 f05.08.2007 - 03:14 |
| Sometimes I come to Phatmass and get really, really REALLY narked (NB - not the original words that sprung up in my head, they\re a bit too rude) with a lot of people here. Sometimes it just seems like one great big cuddly fuzzy USA club and every now and again people will pop their heads over the wall and realise there\s a whole big world out here too. The arrogance blows me away. But it doesn\t stop there. There are people here irl, whom I thought I was quite close to, whom I could trust, who all of a sudden become very distant, who seem to cut off all contact with me. Then it\s hard for me to share any of this with my other friends here mainly because I\m a foreigner and there\s one heck of a language barrier going on; praying becomes difficult because I can\t "settle" down to it. Sooo, the Catholic crowd I know online don\t give a toss, the Catholic crowd here at home don\t give a toss, and I find myself spending lots and lots and LOTS of time talking with the people are are really close to me, who don\t drop me when someone more interesting comes along, and who won\t mind if I turn up at their house and need to cry and get things off my chest for several hours - in English, moreover! And yet these people are the atheists, the stark secularists, the pro-abortion people, the everything-is-relative people. There are times when I can\t bear to be inside that church building any longer than is strictly necessary. The ones who stick by me are the ones for whom the Benedictine cross around my neck is a nice piece of jewellery; for whom the rosary beads in my pocket are just another PP-hobby. There are times when I don\t have anyone in church each Sunday; I sit there, on my own, surrounded by people, going through the motions and mumbling the words and inside it\s either as blank as a new blackboard, or it\s a riot of !(@&*(!&*!!&%. And the only thing I can find - I\m quite a thinky person - the only thing I can latch on to is that the one person I do have is Christ, and the rest - lonely as it is - don\t matter nearly as much. That thought doesn\t help much. It still sucks royally when people on Phatmass are annoying and people here are annoying and it\s all just ARRGH. It\s a really abstract concept and it doesn\t do anything to "comfort" me. But somehow - and heck, I might be wrong and all my atheist friends might be right! - it lessens the despair a bit. Or at least it appears to. I would say...try and be strong. Be gentle on yourself. Don\t be afraid to cut people out of your life at the moment if they\re hurting you. Live in the now, and if you can\t manage anything other than "Good Morning, God-who-doesn\t-seem-to-give-a-damn" in the way of prayer, that\s ok. Sometimes going through the motions is enough because it\s better than nothing. And in a slightly bizarre come-about, wasn\t it the psalmist who said, "Every night I drench my bed with my tears"? |
| #310 f05.08.2007 - 01:52 |
I wrote this post on another site, but seeing as forum posts get lost so easily, I wanted to keep it here too. It has quite a few turns of phrase which some might see as a bit too harsh and/or provocative, but as has been amply demonstrated this weekend, Im not in a gentlewomanly mood and even less inclined to grovel about because of it. This is long and I make no apologies for it. I am a complete language freak. I speak two languages near enough fluently, can get by in about three more, can read another reasonably well and have more than a passing interest in well, anything that looks pretty and has nice verbs. God, in His infinite wisdom, has blessed me with many gifts, and it seems that the ability to be a polyglot is one of them. Godzijgedankt smile.gif Of course, speaking lots of languages isnt the end of it; languages are fascinating enough when studied in isolation, but they are intimately embroiled in their surrounding culture(s). Speaking the local tongue, however hesitatingly, can open many doors to you on holiday, and if like me you become an expatriate, its one of the basic essentials you have to get to get to grips with (if anyone tells you you can move to the Netherlands and not bother to learn any Dutch, I assure you, theyre wrong. Not because you cant, but because youll only live a hollow shell of a life if you do that). There is much to be learnt in acquiring other languages, and to be perfectly frank, most Anglophones - Brits and Americans are the worst at this - just dont try hard enough. They are so wrapped up in their own goings-on, their own countrys affairs, their own cultures, that they havent a hope of opening their minds to learning where the nearest international border even is, let alone the issues that might be affecting people there. This phenomenon is to be seen everywhere, especially on the internet, and [this website is] by no means exempt. Its one of the disadvantages of the internet being so dominated by Americans. What does this opening up entail? It means listening and watching and amending yourself. It means (in the case of the expatriate) realising that for a good, long while, you know absolutely NOTHING and you will have to learn. Its about learning humility, and learning it PDQ. This is all only amplified when you attend Mass celebrated in another language; the meanings are the same, you realise, but they are no longer as fixedly tied to what you were used to. In fact, you also have to detach yourself from what you always thought was the way to do things. You have to change. You have to make that sacrifice. Its painful. Its *****y painful. There are many, many times when you get home almost in tears because whilst your head knew that that was a Mass, your heart couldnt follow a blind bit of it. You feel like the stupidest, slowest, dumbest kid in school. As with all things, this sacrifice is rewarded. You learn this new language, you can pray in it, you dream in it, you integrate. You let go of what was before, and the heartbreak - which doesnt seem so serious now, after all - heals up. And then you can see things with a bit more perspective - and if youve got your head screwed on straight, youll go straight up to God and thank Him for giving you such a hard time. The Mass in the vernacular has its place. The points people have made about the drop in reverence levels are all valid, but there are - to my mind, at least, and we all know (ha! ha! ha!) how clever I am - deeper reasons to having a liturgical language. I only wish I could articulate them decently! For me, the use of Latin is an abstraction, and one that we desperately need. Its a reminder that no matter how rich the tapestry of Gods peoples, their cultures, their histories and their lives is, the MASS goes beyond that. It points towards the super-natural, the existence and being outside of this cosmos, this time-and-space. It requires mental effort which should not be shirked. It requires a detachment to our own, cuddly, fluffy, familiar surroundings. Of course, the way in which Latin has become this abstraction is something of a historical accident (if you believe in such things). But that doesnt detract from what it is, nor from why we should use it. Oh, and gregorian plainchant sounds fantastic, of course. Dus, dat was het  Jullie mogen tuurlijk andere meningen hebben, en de mijne niks vinden, maar eerlijk gezegd
wat kan dat mij nou schelen? Ik heb veel ervaringen in mn leven gehad, en nog veel meer van ze geleerd, en het bovenstaande is (tut dusver) mn conclusie. Moge God jullie rijk zegenen! |
| #309 dddddddddd05.08.2007 - 01:46 |
| Vraag 26: Wat doet God na de schepping voor de wereld? Na de schepping behoudt en bestuurt God de wereld. Vraag 27: Wat wil zeggen: God behoudt de wereld? God behoudt de wereld wil zeggen: God doet door zijn Almacht de wereld voortbestaan. Wat wij vaak vergeten, en wat een enorme troost en steun kan zijn, is het feit dat God ons elke fractie van elk moment in stand houdt. Als wij zeggen: God is overal, dringt dat vaak niet werkelijk tot ons door, omdat het zo vaak en vanzelfsprekend wordt gezegd. Het is een cliché. De werkelijke, innerlijke betekenis daarvan ontschiet ons daardoor het grootste deel van de tijd. Soms kan het doorgronden van het stoffelijke en uiterlijke ons helpen dieper door te dringen in het geestelijke en het innerlijke. Ik denk dat dat hier ook zo is. Kijk eens naar je omgeving, en ga in gedachten van het grote naar het kleine: van het uitzicht uit je raam en de weidsheid van het landschap naar de bomen die er staan. Dan naar elk blad afzonderlijk en zo verder naar de nerven en altijd maar door totdat de chlorofylkorrels en zelfs de moleculen en atomen daarvan je dansen voor ogen. Doe hetzelfde met de bakstenen van het huis waar je woont (ik neem aan dat je niet in een marmeren paleis of een houten hutje in het bos woont, maar daar gaat het ook mee.) Stel je de rivierklei voor die is afgezet langs de Waal of de Maas, de korreltjes ervan, roodroze of grijspaarsig of zandgeel. Denk ook aan jezelf, huid, aderen, bloed, spieren, materie bezield door Gods Liefde die blij en ijverig heeft besloten dat jij er mag zijn. En die je dus in stand houdt, elk piepklein momentje, ook als je je niet eens van je eigen bestaan bewust bent, als je slaapt of zit te dromen. Gij zijt die mijn kern hebt gevormd, die mij weefde in de schoot mijner moeder, en ik loof U in het besef dat ik ben eerbiedwekkend van maaksel, een wonder is wat Gij schiep. Mijn wezen kent Gij volkomen. Mijn oorsprong was U niet verholen toen ik in het verborgene gevormd werd, als in diepten der aarde ontworpen. Uw oog zag mij, vormeloos nog: in uw boek waren alle geschreven de dagen dezer formering, toen er nog niet een daarvan was. (Ps.139:13-16) Vraag 28: Wat wil zeggen: God bestuurt de wereld? God bestuurt de wereld wil zeggen: God leidt alles tot het doel, waartoe Hij de wereld geschapen heeft. Vraag 29: Hoe noemen wij de zorg van God voor de wereld? De zorg van God voor de wereld noemen wij de goddelijke Voorzienigheid. Vraag 30: Welk voordeel geeft ons de ggedachte aan Gods voorzienigheid? De gedachte aan God voorzienigheid troost en bemoedigt ons in lijden en tegenspoed, en doet ons altijd op God vertrouwen. Zoals we in het vervolg nog zullen zien is de wereld zwaarbeschadigd, en wel door ons. Daardoor, en ook doordat God ons nooit dwingt, maar ons de vrijheid laat om in veel zaken te kiezen, is Gods zorg voor ons en de loop van de dingen vaak niet zomaar herkenbaar. Het vergt het echte, biddende opletten om er iets van te ontdekken. Dat opletten lukt vreemd genoeg vaak het beste wanneer God op het eerste gezicht juist erg afwezig lijkt. Dat zijn de ogenblikken dat we worden wakker geschud, dat we scherper gaan kijken. De vorm waarin Hij zijn zorg voor ons verraadt is nogal eens het opduiken van hoop in een schijnbaar hopeloze toestand, doordat zich (en voor wie niet oplet lijkt het maar toevallig,) nieuwe mogelijkheden voordoen, of wij kracht kunnen putten uit bronnen die we eerst niet hadden, of waar we ons niet van bewust waren. Maar ook wanneer ellende ver van ons is bestuurt God ons leven, biedt ons mogelijkheden, wijst ons met stille, bijna onzichtbare hints zijn wegen. Dat geldt ook wanneer we Hem beledigen, niet naar Hem luisteren of door verslavingen en driften doof zijn voor zijn wenken. Alleen gaan we dan sneller de mist in omdat het lawaai in ons zijn zachte aanmoedigingen overstemt. Waar zou uw geest ik ontkomen? waar zou ik uw aanschijn ontgaan? Klom ik op tot de hemel - Gij waart er, lag ik neer bij de doden - daar staat Gij, sloeg ik dageraadsvleugelen uit, streek ik neer aan de uiterste zeekust, ook daar zou uw hand mij geleiden, hield mij uw rechterhand vast. Sprak ik: mij mag het duister omsluiten, het licht worde nacht om mij heen - voor u heerst in het duister geen duister: lichtend is de nacht als de dag, de duisternis is gelijk licht. (Ps.139:7-12) Werkt dit alles zo eenvoudig en makkelijk? Kan ik me daar in het vervolg op laten drijven? Ja en nee. Nooit mag je ervan uitgaan dat jou dergelijke ellende niet zal overkomen omdat je op God vertrouwt of omdat je zoveel tijd aan het geloof en de Kerk besteedt of omdat je net een kaars van tien kilo naar Onze Lieve Vrouwe van de Besloten Tuin hebt gebracht. Maar je mag erop vertrouwen dat, ook wanneer rampen je treffen, God er zal zijn om je je kruis te helpen dragen. Het besef daarvan, het besef dat je altijd gedragen wordt, en dat Hij er is om je altijd weer ruimte te geven en een nieuw begin, wat er ook gebeurt, noemen wij godsvertrouwen. Ik had liever dat eerste gehad, zeg je dan natuurlijk. Maar godsvertrouwen is het allerbelangrijkste wat er is om te leren. Het is de enige remedie tegen wanhoop en uitzichtloosheid. Het wordt door God zelf ons geschonken en is het zekerste teken, met geloof, hoop en Liefde, dat de Geest in ons woont. Daarom kun je het ook niet zelf maken of kopen bij de V&D, het kan alleen verkregen worden door met God te willen leven. Dus: naar de Mis, bidden tot God, zijn moeder en de rest van de familie (de heiligen) erbij slepen, af en toe de Bijbel en een geestelijk boek open, en, ik kan het niet genoeg herhalen: biechten. Want wie onnodig met zijn kwaad loopt te zeulen heeft kaas in zijn oren voor de Stem van God. Waarom regent het goed en kwaad op zowel de goeden als de kwaden? (en dikwijls schijnbaar goed op de kwaden en kwaad op de goeden?) Waarom moet wij leven onder de dreiging van zoveel verdriet en gevaar? Waarom moeten wij rondsjouwen met zoveel onzekerheid? Dat komt doordat we in een wereld leven die door God zo nooit is bedoeld, een gebroken wereld. Maar dat is het antwoord op de volgende vraag |
| #308 ffff04.08.2007 - 19:28 |
| Gedanken zu einer Noviziatseinkleidung Gott, wie er uns in den heiligen Schriften vor Augen tritt, ist ein Gott der Berge und H&65533;hen, der Bergburgen und der Gebetsgipfel. Die Unterwelt und ihre Zug&65533;nge, die Gr&65533;ber und H&65533;hlen sind dem biblischen Menschen zutiefst un-heimelig und unheimlich. Aus den Grabgruben und den Nottiefen ruft der Beter hinauf zum Gott in der H&65533;he &65533; und er antwortet. Zweimal erfahren wir in der Heiligen Schrift einen besonders markanten Anruf. Elija wird es in seiner H&65533;hle am Fu&65533; des Gottesberges Horeb zugerufen (1 K&65533;nige 19,11). Und im Neuen Testament ruft es Jesus voll Ersch&65533;tterung in das Grab des Lazarus hinein: &65533;Komm heraus!&65533; (Johannes 11,43) Elija war auf seinem Gottesweg vor den n&65533;chtlichen Unbilden von K&65533;lte, Finsternis und Angriffen in den Scho&65533; von Mutter Erde gefl&65533;chtet, um embryonalen Schutz zu suchen. Er schottet sich von Tag und Leben ab. Er verkriecht sich und mauert sich ein. - Komm heraus, Elija! Lazarus war in Todeskrankheit gefallen, und der, der ihn h&65533;tte am Leben halten k&65533;nnen, Jesus der Heiland und Heilende, eilt nicht herbei, ihn zu retten. Er l&65533;sst ihn versinken im Tod. Die Grabesgrube umf&65533;ngt ihn mit Grabesruhe. - Lazarus, komm heraus! Ob nun der eine oder der andere Text, beide werden manchen Menschen eher f&65533;r die Illustration des Klosters als eines lebensverneinenden Verkriechortes &65533;hinter Klostermauern&65533; geeignet erscheinen als f&65533;r einen Ort des sog. &65533;wirklichen Lebens&65533;. Nach meinen Erfahrungen kann und sollte man die Verh&65533;ltnisse auch einmal anders sehen. Wer ist es, der sich verkriecht, versteckt, fl&65533;chtet? Sind es wirklich der M&65533;nch und die Nonne? Kann es nicht vielleicht auch der sein, der von einem Zeitvertreib zum anderen hastet? &65533; der, der alles mitnehmen und nichts verpassen will? &65533; der nach der einen Zerstreuung f&65533;r die n&65533;chste Lebenslust einen Freizeit-Animateur sucht? &65533; der seinen Seinswert an den Sprossen der Karriereleiter misst? Es sind mir nicht wenige Menschen begegnet, die vor lauter Weltl&65533;ufigkeit nie zu sich selbst kommen, ... die in der Mitte ihrer Lebensjahre leer gelaufen sind. Kommt heraus, Elija und Lazarus, aus dem Wirrwarr der unendlichen Vielfalt und stellt euch dem einen Not Wendenden und Halt Gebenden. Es muss im Leben mehr als alles Geben, - eines in dem Allerlei des Vielen. In diesem Sinn haben Sie, liebe B., einen Ruf geh&65533;rt, sind neugierig geworden und haben sich auf den Weg gemacht. Sie verlangen nach dem, der f&65533;r das bunte Leben Mitte und Halt ist, - nach dem, der Ihnen den Mut zu Ihren Tiefen und Untiefen gibt, - nach dem, der Ihnen die Kraft schenkt, das Leben, seine Menschen und sich selbst zu ertragen und positiv zu tragen. Lazarus wird von Jesus aus dem Grab gerufen und Jesus sagt den Umstehenden: &65533;L&65533;st ihm die Binden.&65533; So erf&65533;hrt er Ent-Bindung und neue Geburt, Ent-Wicklung und neues Leben. Elija wird von Jahwe aus der H&65533;hle gerufen: Komm heraus, &65533; und stell dich &65533; auf den Berg &65533; vor den Herrn.&65533; Auf den Berg sind Sie, B., gerufen, - Gotteserfahrung erwartet Sie dort. Das Ordenskleid, das Sie heute empfangen, mag Ihnen Zeichen f&65533;r die notwendige Bergausr&65533;stung sein. Die Gemeinschaft der Schwestern will Ihnen Seilschaft auf der Route sein. Der Herr will Sie segnen. Er segne Sie. Abt Albert Alten&65533;hr OSB 060119 Bild: Giotto, Auferweckung des Lazarus. Assisi, S. Francesco; zu Elija vgl. den Beitrag zu den Elija-Bildern von Janet Brooks-Gerloff in unserer Abteikirche. |
| #307 rrrrrrr03.08.2007 - 22:36 |
| Angepasstes Beten . von Sr. Johanna Domek OSB . Es war ein Geschenk des Heiligen Geistes, nach dem Konzil vor über 40 Jahren in der Liturgie die Muttersprache hören und beten zu können. Aber gelingt uns genug, was damit im Kern gewollt ist? Dass wir Gott in unserer Sprache hören und dass wir ihm authentisch in unserer Sprache unsere Antwort geben - nicht nur der Form nach? Zwei Beispiele: Es war im Mittagsgebet in der Abtei Münsterschwarzach. Eine Schulklasse war da, einige Jugendliche saßen im Chorgestühl der Mönche. Die sangen ihre Psalmen in der alltäglich schlichten Art. Als Zeit war für die Fürbitten, haben die Jugendlichen ihre Bitten gebetet, bevor sie in das zweiwöchige jährliche "Compassion-Projekt" der Schule aufbrachen. Mehr war nicht, aber das hat mich in seiner natürlichen, respektvollen Selbstverständlichkeit froh gemacht. Eine Frau hat einige Jahre hier mitgearbeitet, bis aufgrund ihrer Erkrankung das nicht mehr ging. Sie kam zum Beten und zum Gespräch, hatte an Professfeiern der Schwestern oder der Oblation im Oblatenkreis teilgenommen. Sie wollte auch so etwas tun. Oft hatte ich gesagt: Das geht nicht. Eines Tages verstand ich, dass wir stattdessen tun sollten, was geht. Wir haben ein Gebet aufgeschrieben, das hat sie dann in einer Mittagshore im Kreis der Schwestern gelesen und handgeschrieben auf den Altar gelegt. Heiliger Gott, Du hast mir das Leben geschenkt, weil Du willst, dass ich lebe und weil Du mit mir leben willst. Das Leben ist mir oft schwer, und ich sehe nicht das Licht, nach dem ich mich sehne. Oft denke ich, Du bist weit weg von mir, und oft kann ich nicht fühlen, dass Du nahe bist. Aber ich komme zu Dir und ich brauche Deine Hilfe sehr. Schenke mir Mut und Geduld, dass ich richtig leben kann und es jeden Tag versuche. Mit meinen Schwestern hier im Kloster will ich auf Dich schauen und nicht aufhören zu hoffen, zu glauben und zu lieben und das Gute zu erwarten, das Du mir schenken willst, weil die Schwestern sagen, dass Du mich liebst und immer lieben wirst. Danke. Wahrlich ermutigend . von Äbtissin M. Petra Articus O.Cist . Geht es Ihnen auch so, dass Sie manchmal um eine Sache oder eine Situation wissen, sich auch mit ihr innerlich auseinandergesetzt haben, aber dann trotzdem betroffen sind oder freudig überrascht, je nach dem, ob es sich um einen unangenehmen oder angenehmen Sachverhalt handelt, wenn jemand anderer ihn offen ausspricht? Und dann kommt es nicht nur darauf an, wie er ausgesprochen wird, sondern auch noch zu welcher Zeit. Unmut, Ärger, Traurigkeit und Resignation, genauso wie Freude und Dankbarkeit, Mut und Entschlossenheit weiter zu wirken und manchmal auch zu kämpfen, hängen oft davon ab, wann oder wie ein Tadel oder Lob oder Dank und Zustimmung ausgesprochen werden. So durften wir Schwestern von Seligenthal, einer Zisterzienserinnenabtei in Landshut / Bayern, jetzt zu unserem 775-jährigen Jubiläum erfahren, dass nicht nur unsere Aufgabe, die wir seit über 200 Jahren erfüllen, - die Bildung und Erziehung von etwa 1800 Schülerinnen - sehr geschätzt wird, sondern jetzt auch wieder mehr und mehr unser Sein als Menschen, die ganz und gar auf Gott hin ausgerichtet sind. Eine Zeit lang wurde vor allem unser schulisches Wirken gesehen. Die gute, gediegene und vor allem am christlichen Menschenbild ausgerichtete Erziehung und persönliche Förderung wie Herausforderung der einzelnen Schülerin wurde zwar dankbar, aber fast selbstverständlich angenommen. Jetzt, wo es immer mehr Schwierigkeiten und Aggression auch schon bei jüngeren Schülern gibt, wünschen selbst ungläubige Eltern eine bewusste Werteerziehung und die Vermittlung eines ethisch hoch stehenden positiven Verhaltens. Mir war das immer zu wenig, denn Werte können unterschiedlichster Art sein, selbst Terroristen kennen eine Wertehierarchie, die ihr Handeln bestimmt. Und jetzt habe ich das Empfinden, wenigstens war dies bei unseren Festrednern offensichtlich, dass sie wissen und akzeptieren: Werte stehen in Beziehung, stehen nicht frei im Raum und sind nicht beliebig festsetzbar. Ob nun Bundespräsident a. D. Professor Dr. Roman Herzog oder die bayerischen Minister für Unterricht und Kultus und Kunst und Wissenschaft, Siegfried Schneider und Dr. Thomas Goppel: Sie alle sprachen dieses Thema an. Kardinal Friedrich Wetter brachte es auf den Punkt: Unsere Beziehung zum Dreifaltigen Gott bestimmt auch unser Wirken. Dabei sind durch Christi Liebe Norm und Maßstäbe unseres Tuns und Denkens gesetzt, das unsere Welt notwendiger denn je braucht. Ich fand das sehr ermutigend. |
| #306 fffffffffff03.08.2007 - 22:32 |
| Maestro, ¿dónde vives? Les respondió: Venid y lo veréis. Fueron, pues, vieron dónde vivía y se quedaron con Él aquél día (Jn. 1, 38-39). Me llamo sor Eva Mª, tengo 33 años y soy de Alcázar de S. Juan (Ciudad Real). Hace dos meses que tomé el hábito de novicia en el Monasterio Cisterciense de San Benito, en Talavera de la Reina; y quería compartir con vosotros la alegría de vivir para el Señor en la vida monástica. La vida cisterciense que abrazo y que inicio es un don precioso de Dios para mí, que me ensancha el corazón para caminar por sus caminos; y lo abre, desde el Monasterio, a las inquietudes y necesidades de cada hombre y mujer de todo el mundo. Nuestra vida es respuesta a una llamada divina. Venimos al Monasterio para buscar y amar ante todo a Dios, y en Él, a toda la humanidad. Los Monasterios cistercienses son escuelas del servicio divino donde se aprende a servir y amar a Dios y a los hermanos, empezando por los que tenemos más cerca, nuestros hermanos de Comunidad. Con mis Hermanas voy aprendiendo a vivir y a gustar la bondad y la sencillez de cada instante. Me enseñan que hay que mirar con la mirada de Cristo y descubrir cuánto nos ama y nos cuida, contemplando las maravillas de la Creación. Todo en nuestra vida es pura gratuidad, regalo que se nos da y se nos invita a dar. Esto es lo que veo cuando miro a mis Hermanas, con sus muchos o pocos años, pues estamos jóvenes y mayores. El brillo de sus ojos me muestra la fuerza de una vida que se va gastando y desgastando en el Monasterio solo por Cristo, por su Reino. Ellas me enseñan a vivir ilusionada por Jesucristo, que es el que da sentido a nuestras vidas y el único que puede llenarlas de una alegría nueva cada día. Nuestro trabajo dentro del Monasterio es muy sencillo, encuadernamos libros. La actividad que ejercemos es lo de menos, pues puede cambiar según las necesidades de los tiempos. Nuestro principal trabajo, la misión que la Iglesia nos ha confiado a través de los siglos es la oración de Cristo, expresada en la Liturgia de cada día. Cuando en el Coro elevamos nuestra alabanza al Padre, lo hacemos en nombre de toda la humanidad, de aquellos que trabajan, sufren, de los que no saben rezar o no creen en que sea necesario hacerlo. A pesar de nuestra fragilidad, esta hermosa alabanza sube al Padre, porque es Cristo quien ora en nosotros, con nosotros y por nosotros a Dios. Y no puedo dejar en el tintero a la Reina de nuestros monasterios, la Madre de Cister, que es la Virgen María. En Ella encontramos el mejor modelo para seguir a Jesús. Ella es la que mejor nos puede hablar de Cristo y llevar a Él. Y la que a Él le habla de nosotros. Todas las noches, antes de acostarnos, después de Completas, le cantamos la Salve cisterciense, ¡es preciosa! Os invito, especialmente a vosotros, los más jóvenes, a que vengáis a visitarnos y conocer nuestra vida monástica, a descubrir en ella a Jesucristo. No olvidéis nunca que vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo (Mt. 5, 13). Os pido también vuestra oración por nosotros, todos los monjes y monjas de la Iglesia de Dios, para que hagamos de nuestros monasterios faros de luz, y que cuando los veáis, allí donde estéis os recuerden siempre que, como nos dice Ntro. P. San Benito, no hemos de anteponer nada al amor de Jesucristo. |