| #275 wwwwww29.11.2006 - 10:07 |
| I\ve been rummaging in the TIME archives and came across an article from 1968 entitled "Freedom vs Authority in the Catholic Church". Here some excerpts (article is subscribers-only) - it\s scary that some of the same guys are still around kvetching. JULY 29, 1968, may prove to be a major landmark in the long history of the Roman Catholic Churchas significant, perhaps, as the moment when Martin Luther decided to post his theses on indulgences at Wittenberg Castle Church. On that day last summer, Pope Paul VI promulgated his seventh encyclical, Humanae Vitae (Of Human Life), which condemned all methods of contraception as against God\s natural law. Since it reflected the views of a distinct minority of Catholic theologians and moralists, the encyclical created an unprecedented storm of protest and dissent within the church. Millions of laymen, priests and even bishops made it clear that they simply could not accept, without qualification, the teaching of Humanae Vitae. At the same time, many contended that their dissent in no way affected their standing as Catholics. By so doing, they raised much larger and more troubling questions about the rights of freedom v. authority in Catholicismand the limitations on the Pope\s right to speak as teacher for the church. It would be too much to hopeor fear that the church is on the verge of a second Reformation What the ? We weren\t "reformed" - a heretic ran off and started his own thing. There is little question, however, that it is suffering from an internal rebellion of critical proportions. Priest-Sociologist Andrew Greeley of Chicago, in a recent column for U.S. diocesan newspapers, quoted a bishop as saying that there are two Catholicismsan "official church" belonging to the Pope and hierarchy, and an undefined "free church," which is attracting a growing number of laymen and priests. Similarly, Paulist Father Thomas Stransky, an official of Rome\s Secretariat for Christian Unity, suggests that the church is suffering from a "silent schism" of rebels who are remaining Catholic in name but are "hanging loose" from the institutional church. Corrosive Criticism. No man is more aware of this dissension than Pope Paul VI, who issues new warnings almost daily against imprudence, rebellion, disobedience and the dangers of heresy. Last week he cautioned Catholics against tampering with "indispensable structures of the church" and partaking in intercommunion services with Protestants. "A spirit of corrosive criticism has become fashionable in certain sectors of Catholic life," he told an audience at Castel Gandolfo last September in a typical peroration. "Some want to go beyond what the solemn assemblies of the church have authorized, envisaging not only reforms but upheavals, which they think they themselves can authorize and which they consider all the more clever the less they are faithful to tradition. Where is the consistency and dignity which belong to true Christians? Where is love for the church?" Paul is not the only Catholic bishop to be worried by this restlessness and turmoil. A dramatic illustration of the hierarchy\s concernand of some of the reasons for ittook place last week in Washington. At their regular semiannual conference, the 235 Catholic bishops of the U.S. found themselves the target of a bizarre series of demonstrations by dissident priests and laymen. On the day before the bishops met, 3,500 laymen rallied at the Mayflower hotel in support of 41 local priests who had been disciplined by Patrick Cardinal O\Boyle for criticizing Humanae Vitae. The keynote speaker was one of the nation\s best-known Catholic laymen, Senator Eugene McCarthy, a onetime novice in a Benedictine monastery. Lobby Sit-in. Later, 130 priests burst into the lobby of the Washington Hilton hotel, where the bishops met, to stage a sit-in in support of the censured clerics. On another night, 120 laymen demonstrated in the Hilton lobby for two hours. They sang the Battle Hymn of the Republic and Impossible Dream, prayed for the disciplined priests to be granted due process and for "the proper use of authority in the church." Unquestionably, Pope Paul was thoroughly unprepared for the reaction to his encyclical. Perhaps the most dramatic repudiation of its teaching in the U.S. was a statement, prepared by the Rev. Charles E. Curran and other theologians from the Catholic University of America, insisting that couples had the right to practice contraception if their consciences dictated; so far, more than 600 priests, theologians and laymen have subscribed to the declaration. In West Germany, 5,000 laymen at the church\s annual Katholikentag (Catholic Day) gave their voice vote to a resolution warning the Pope that they simply could not accept the encyclical\s teachings. Swiss Theologian Hans Küng, among many individual thinkers voicing their protests, declared that "the encyclical is not an infallible teaching. I fear it creates a second Galileo case." "Birth control," says one American scholar in Rome, "is the Pope\s Viet Nam." Love over Negatives. Almost all the stern "thou shall nots" of Catholic morality are being similarly reinterpreted via a person-centered ethic based on the imperatives of love rather than on categorical negatives. Recently, Msgr. Stephen J. Kelleher of New York\s archdiocesan rota openly proposed that the church allow divorce and remarriage in certain "intolerable marriages." (Kelleher was promptly transferred to a suburban parish.) Jesuit Lawyer Robert Drinan has proposed that abortion should be a matter for private decision. Some Catholic college chaplains will concede that where a boy-girl relationship is truly loving, premarital sex no longer need be considered a sin. Catholic dissent, however, is not basically a question of objecting to specific strictures. Far more often it involves unhappiness with an unwieldy, outdated organization that demands obedience to dogmas that no longer make sense or to rules that restrict Christian liberty. Moreover, obedience is compelled frequently not by scriptural testimony but by threats of punishment in hellan eschatological scare increasingly rejected by Catholic theologians. Despite their commitment by solemn vow to this ecclesiastical machinery, priests have been among the most vociferous rebels. This year alone, at least 463 Catholic clerics in the U.S. have left the priesthood, many of them to marry. Rome\s Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith has on file more than 3,000 requests for laicization, or approval of a priest\s return to lay life. (Church officials customarily sit on these applications for months without taking action; many priests have discovered that when they marry illegally, their petitions are more quickly acted upon.) ................ The most striking fact of the contemporary Catholic rebellion is that the vast majority of dissentersexcept for priests whose marriages entail automatic excommunicationfeel free to create and define their own faith and still consider themselves within the church. "Fewer are leaving than ever before," says Bishop Hugh Donohoe of Stockton, Calif. "Their attitude is \We\re not going to be thrown out of the church. We are going to fashion it to our own liking.\ " ..... "I don\t know a well-educated young lay person who has religious concerns who\s not a dissenter," says Greeley. Among Catholic college students, alienation from the church as an institution is almost a badge of maturity. |
| #274 gggg04.11.2006 - 20:57 |
| "Kann Kreuz nicht wegbeten" Sie sind wahre Gebetsprofis, die Schwestern des kontemplativen Klosters Mariastern in Hohenweiler. Täglich beten die 24 Ordensfrauen bis zu fünf Stunden. Die NEUE sprach mit Äbtissin Hildegard Brem. VON MARTINA KUSTER Wer bete, nehme eine Beziehung auf zu einem Du, zu einem persönlichen Gott. Sagt Mutter Hildegard (54), die Äbtissin des Klosters Mariastern in Hohenweiler. Gebet sei Kontaktpflege. Und ein Zustand des Wissens: Gott ist bei mir. Ich kann mich in seine Arme fallen lassen. "Das Gebet hat die Macht zu verwandeln. Und zwar denjenigen, der betet." Der Betende glaube, dass er nicht allein sei, dass er das Leben jemanden verdanke, dass jemand einen Plan mit ihm habe. "Wenn ich in dieser Haltung lebe, dann vollziehe ich Glauben. Dann bekommt man Geborgenheit und Ruhe. Dann wächst man im Vertrauen und wird geführt." Das Gebet verwandle einen so, dass man bereit werde, nach Gottes Plan zu wirken. Doch der Mensch setze sich manchmal etwas in den Kopf, was nicht Gottes Plan sei. "Dann darf man sich nicht wundern, wenn man nicht erhört wird." Oft bete man falsch, nach eigenen Vorstellungen und Wünschen. "Man muss anders beten und darf sich Gott nicht aufdrängen und ihm sagen, was zu tun hat. Vielmehr müssen wir uns auf den Weg des Horchens einlassen und versuchen zu spüren, was Gott mit uns vorhat. Und ihn dann darum bitten, dass er mich begleitet. Da geschehen oft Wunder." Die Äbtissin rät: "Vertrauen Sie Ihre Sorge Gott an. Und sagen Sie ihm, dass Sie mit seiner Hilfe rechnen. Er ist da und weiß um Ihre Sorge. Er will es zum Guten lenken." Gott warte darauf, dass man bete. "Das Kreuz wegbeten kann man aber nicht. Gott hat uns kein leidloses Leben versprochen", stellt Mutter Hildegard klar. Aber man könne darum beten, dass er es mit einem trage. "Dann wird es gehen und es wird Segen darauf liegen." Gott sei immer da. "Er ist nicht fern im Himmel. Er interessiert sich ständig für mein Leben." Manchmal greife er sichtbar ein. Zwei "wundersame Wendungen" sind ihr noch in guter Erinnerung: "Wir beten für die Menschen. Einmal haben wir für einen Mann gebetet, der einen Tumor im Kopf hatte. Als die Ärzte ihn operieren wollten, war der Tumor weg." Ein andermal beteten die Schwestern für einen Mann, der vom Baum gefallen war und schwere Kopfverletzungen davongetragen hatte. "Die Ärzte meinten, dass er nach der Kopf-OP geistig behindert sein würde. Doch der Mann wachte nach der OP auf und war ganz normal." Das Gebet: unbestritten eine Kraft, die viel bewirken kann. "Aber nicht alle Kranken werden augenblicklich gesund. Nicht alle Probleme werden auf Knopfdruck gelöst", so die Leiterin des Klosters. Deswegen die Kraft des Gebets anzuzweifeln, sei aber nicht richtig. Denn Mutter Hildegard ist sich sicher: "Wenn jeder beten würde, könnte man sich manches Leidvolle ersparen oder erleichtern." BETEN LERNEN Menschen, die ein Anliegen haben und wünschen, dass die Schwestern für sie beten, können jederzeit im Kloster Mariastern anrufen (Tel. 05573/822340). Die Ordensfrauen führen auch ins Gebet ein, beziehungsweise lernen einem - wenn gewünscht - das Beten. Mutter Hildegard Brem, die Leiterin des Klosters Mariastern, rät: "Vertrauen Sie Ihre Sorge Gott an. Er wird es zum Guten lenken." |
| #273 hhhhhhhh04.11.2006 - 18:25 |
| Bernhard für Otto Normalverbraucher Sr. Hildegard Brem bringt die Texte des berühmten Abtes wieder unters Volk VON THOMAS MATT E-MAIL: thomas.matt@vn.vol.at Hohenweiler (VN) So sieht doch keine Wissenschafterin aus! Bescheiden und fröhlich. Den Doktortitel weggesperrt. Verträgt sich nicht mit der Demut einer Nonne. Und doch ist Sr. Hildegard Brem auf ihrem Gebiet eine Koryphäe. Ihr Thema heißt Bernhard. Der große Heilige des Zisterzienserordens. Hat Päpste beraten, den Kreuzzug gepredigt, Askese getrieben bis zum Magengeschwür. Ein glänzender Prediger, der gleich 30 junge Männer mitnahm, als er ins Kloster eintrat. Das war 1112, in Frankreich. Bernhard schrieb in Latein. In den Buchhandlungen findet man ihn heute nicht. Da müsste man schon bestellen. Tut aber kaum jemand. mals "ein Horror". "So fremd" erschienen ihr die Nonnen, "wie von einem anderen Planeten". Also beginnt die junge Frau zu unterrichten. Nebenbei macht sie den Doktor in Mathematik - Zahlentheorie. Aber zufrieden ist sie nicht. "Das war die schwerste Zeit meines Lebens." Bei einem Einkehrtag war ihr die Frage in den Sinn gekommen: "Was tue ich eigentlich, wenn Gott von mir will, dass ich ins Kloster geh?" Sie erschrickt. Das lässt sie nicht mehr los. Im September 1977 tritt sie dann wirklich ein ins Kloster Mariastern-Gwiggen in Hohenweiler. Tut sich anfangs schwer mit dem Gehorsam. Und beißt sich doch durch. Heute unterrichtet die Priorin und Novizenmeisterin vier junge Ordensfrauen in Dogmatik und Fundamentaltheologie, fast wie an der Uni. Sie schmunzelt. Lacht überhaupt gern und laut. Ein ausgeglichener Mensch. Warum? Wieder legt sie die Hand auf die dicken weißen Wälzer. Das ist ihr großer Lehrer, der Mann aus dem 12. Sr. Hildegard Brem wuchtet acht der zehn Bände auf den Tisch, von denen sie "gut ein Drittel übersetzt hat". Bernhards Gesamtausgabe. In viele Textstellen ist sie "nahezu verliebt". Aber das war nicht immer so. "Ein Horror" Die gebürtige Wienerin hat nach dem Gymnasium "Mathematik, Philosophie und Theologie" studiert. Mit dem Kloster als Ziel? Ach, woher denn. Kloster war für sie da-Jahrhundert. Ein "Bestseller" wird das nie. Das weiß sie. Obwohl sich Bernhard gut liest. "Mit herrlichem Sprachwitz" sagt sie und blättert los. "De consideratione" etwa, wo Bernhard Papst Eugen zur Ordnung ruft. "Nicht Bürde, Würde ist es, Gott in Freude zu dienen", schreibt der Mönch an den Herrn in Rom. Und rät ihm einfach: "Denk nach, bevor Du was tust." 100 Seiten lang schreibt er das. Eine ziemliche Gardinenpredigt. Kleine Auszüge Oder als er vor den Professoren der Pariser Uni spricht. Und ihnen mit großem Humor einen Mann vor Augen hält, der sein Leben richtig umkrempeln will. Allein, der Körper macht nicht mit. "Innerer Schweinehund" würde man heute weniger elegant dazu sagen. Solche Dinge stehen in den Büchern. Haufenweise. Und weil Sr. Hildegard nicht glauben mag, dass diese Texte keine Leser finden, bringt sie kleine Heftchen heraus: "Bernhard für Normalverbraucher." In Deutsch, einfach geschrieben. Und sehr wahr. Für drei Euro das Stück. Das jüngste "Über das Beten" haben sie schon nicht mehr vorrätig im Kloster Gwiggen. Hildegard Brems Bücher sind beim Verlag Schnell & Steiner GmbH, Postfach 20 04 29, D-93063 Regensburg, erschienen. ZUR PERSON Sr. Hildegard Brem O. Cist Sr. Hildegard Brem hat gut ein Drittel der zehnbändigen Gesamtausgabe des hl. Bernhard von Clairvaux übersetzt. Geboren: 1951 in Wien Ausbildung: Matura, Studium der Mathematik, Philosophie und Theologie Laufbahn: Zwei Jahre Unterricht, dann 1977 Promotion und Eintritt ins Kloster Sr. Hildegard: Mathematikerin und Philosophin und "richtig verliebt" in Bernhards Texte. (Foto: VN/Matt) |
| #272 http://people.freenet.de/biblische_lehre/index.html04.11.2006 - 09:51 |
| http://people.freenet.de/biblische_lehre/index.html |
| #271 http://www.diplomatie.gouv.fr/label_france/DEUTSCH/INDEX/i33.htmlHomepage04.11.2006 - 00:28 |
| Georges Bernanos hatte die Statur, die Stimme und das Auftreten eines Predigers - und das wurde auch in all seinen Aktivitäten als Journalist, als streitbarer Polemiker und als Romancier spürbar. Seine Stimme mit ihrem Bronzeklang pflegte seine Gesprächspartner ebenso in Bann zu schlagen wie sein massiger Körper und das feste, finstere aber von einem wundersam klaren Blick erhellte Gesicht; war dieser Blick, den er kompromißlos auf die Welt und die Menschen richtete, nun der eines Visionärs oder der eines Propheten? er vor fünfzig Jahren, am 5. Juli 1948, verstorbene Bernanos gehört zu jenen katholischen Autoren der französischen Literatur des 20. Jahrhunderts, die wie Léon Bloy (1846-1917), Paul Claudel (1868-1955) und François Mauriac (1885-1970), die menschliche Natur in ihrer ganzen Verwerflichkeit und Abgründigkeit ausgelotet haben, ohne darauf zu verzichten, Wege zu ihrer Rettung zu suchen. Dabei ist sein literarisches Universum zutiefst bestimmt von der Verzweiflung eines zerbrochenen Lebens, einer verstümmelten Unschuld, wo das Böse in den verwerflichsten Charakteren auftritt, die allgegenwärtige Verdammnis schwer auf der Welt lastet wie eine unerbittliche Fatalität, die richtet und zugleich die Strafe vollzieht. Der 1888 in Paris in einer alten Handwerkersfamilie geborene Bernanos ist von Kindesbeinen an in ein traditionalistisch, monarchistisch, antiparlamentarisch und antirepublikanisch denkendes Milieu hineingestellt. Er beteiligt sich an jenem Antisemitismus der französischen Konservativen, der sich zu Ende des vergangenen Jahrhunderts gegen ein anderes, laizistisches und fortschrittliches Frankreich als Bewegung formierte, obwohl er später, in den 30er Jahren, anklagende Worte gegen die "abscheuliche Monstruosität" des NS-Rassismus finden wird. Der Student der Rechts- und Literaturwissenschaften stößt von deren Gründung an zu Charles Maurras\ royalistischer Bewegung Action française, und findet sich in den Reihen der königstreuen Gruppe "Camelots du roi", bewaffnet mit einem bleigefüllten Stock und eine mit Papierschnitzeln ausgestopfte Melone auf dem Kopf, im Pariser Quartier Latin ein, um die Anhänger der "Gueuse" zu provozieren, die Parteigänger dieser bourgeois-materialistischen Republik, die Gott aus den Schulen und aus dem öffentlichen Leben vertrieben hat... Die Polizei nimmt sich der Demonstranten an, und dann und wann wird auch der junge Bernanos arretiert, dieser exaltierte Nationalist, der immer auf der Seite der Rebellen zu finden ist. Aber bald sollte sich dieser rebellische Geist auch gegen seine politische Familie kehren. Nach dem Sieg im Weltkrieg 1918, an dem er als Soldat im Schützengraben teilgenommen hatte, zieht er sich von der Action française zurück. Nicht, daß er plötzlich an der Republik neue Tugenden entdeckt hätte, die ihm bislang verborgen geblieben waren, oder daß sein Beruf als Versicherungsinspektor, den er aus Verzweiflung ergriffen hatte, um seine sechs Kinder erhalten zu können, ihn dazu gezwungen hätte, sich von der Politik zurückzuziehen, aber seine monarchistische Bewegung zerfiel unter seinen Augen, der revolutionäre Geist, der sie beseelt hatte, geht immer mehr verloren, so sehr, daß sie sich der parlamentarischen Demokratie unterwirft und an den Wahlen beteiligt. Bernanos wird freilich die Action française noch 1926 verteidigen, als sie von Papst Pius XI. verdammt wird, aber seine Exkommunikation innerhalb der royalistischen Bewegung beruht auf den wachsenden Differenzen zwischen ihm und Maurras. Der ewige Prediger Seine kurzzeitige Mitarbeit an der damals von dem eher skrupellosen Milliardär François Coty - den Maurras einen "Plutokraten" nannte - geleiteten Tageszeitung Le Figaro sowie sein Pamphlet Die Große Angst der Wohlmeinenden (1930), in dem er den Geschäftssinn der politischen Klasse, die Orientierungslosigkeit der Kirche und die Verbürgerlichung der Action française brandmarkt, vergifteten die Beziehung zwischen den beiden Männern. Bald ist Bernanos für seine alten Kampfgefährten nur noch ein "Betrüger" und "Fälscher"; sie verstehen seine Skepsis nicht, die er anläßlich der aufrührerischen Umtriebe der extremen Rechten im Februar 1934 zum Ausdruck bringt - ebensowenig wie seine Anklage gegen die frankistischen Kriegsverbrechen im Spanischen Bürgerkrieg. Von Palma de Mallorca aus, wo er sich mit seiner Großfamilie niedergelassen hat, beobachtet er die nationalistische Erhebung, die er zunächst begrüßt, ehe er beginnt, die Methoden der Aufständischen zu verfluchen, die im Namen Christi töten und vergewaltigen. Les Grands Cimetières sous la lune ("Die großen Friedhöfe unter dem Mond", 1938) hallen wie von einem Verzweiflungsschrei wider angesichts all diesen Verrats von jeglicher Seite an den christlichen Idealen, angesichts der Faschismen, die Europa und die alte, müde und geschwätzig gewordene nationalistische Bewegung Frankreichs aufzufressen beginnen. Die Linke, allen voran der junge Albert Camus, zollt diesem Werk Bewunderung, und dennoch darf man sich keine Illusionen über Bernanos\ Ideen machen: Sein Antikonformismus ist nur eine andere Form der Treue zu seinen alten Idealen: "Kein Demokrat und kein Republikaner, kein Linker und ebenso kein Rechter, was soll ich schon sein? Ein Christ bin ich." Gérard Depardieu und Sandrine Bonnaire in Maurice Pialats Verfilmung von Sous le Soleil de Satan ("Die Sonne Satans", 1987)Gérard Depardieu und Sandrine Bonnaire in Maurice Pialats Verfilmung von Sous le Soleil de Satan ("Die Sonne Satans", 1987). Kein gewöhnlicher Christ freilich. In diesen Jahren des Bruchs mit seiner politischen Heimat schreibt Bernanos die meisten seiner Romane, in denen dieser anspruchsvolle, absolute, auf Verzicht beruhende Glaube spürbar wird. In Sous le soleil de Satan ("Die Sonne Satans", 1926) stellt er die rauhe und genügsame Spiritualität des Abbé Donissan der weltgewandten und gebildeten eines in den faulen Kompromissen der profanen Welt korrupt gewordenen Klerus gegenüber. Dasselbe Thema erscheint noch einmal in der grau in grau gemalten Erzählung L\Imposture ("Hochstapelei", 1928), in welcher der Abbé Chevance die rauhe Heiligkeit der einfachen Herzen preist, während der Abbé Cénabre, ganz im Bann seiner Bildung und seiner phantastischen Ideen eines Mannes von Welt, für eine Kirche steht, die "nur noch zu den Bäuchen zu sprechen vermag". Diese Mystik der Gnade wird man in La Joie ("Die Freude", 1929) und vor allem im Journal d\un curé de campagne ("Tagebuch eines Landpfarrers", 1936), wiederfinden, einem der Meisterwerke Bernanos\, zum Beispiel in dem beinahe christusgleichen Sterben des Pfarrers von Ambricourt. In dem 1946 veröffentlichten, aber noch vor dem Krieg verfaßten Werk Monsieur Ouine (" Die tote Gemeinde"  entwickelt der Autor seine Obsessionen über das Böse, das die zu sehr zur Abstraktion neigenden Geister beherrscht, und über die den einfachen Menschen, den anonymen Heiligen versprochene Erlösung. Das posthume Drama Dialogues des carmélites ("Die begnadete Angst", 1949) setzt wiederum in der zerbrechlichen Figur der Blanche das Bild einer reinen Seele in Szene, die wiedergefunden werden kann, wenn man alles verloren hat.Der Bernanos der Kriegsjahre ist ein Mensch in ständiger Bedrängnis. Europa geht seinem Untergang entgegen. Bernanos verläßt den Kontinent 1938 und geht nach Paraguay und dann nach Brasilien. Erst einmal bestürzt ihn "die erbärmliche Freude", mit welcher die Münchner Abkommen* begrüßt werden, über "die spirituelle Erschöpfung" des besiegten Frankreich 1940 ist er entsetzt und die Einrichtung einer "lächerlichen Bauerndiktatur" in Vichy unter dem Beifall seiner früheren politischen Weggefährten macht ihn betroffen. Er ergreift Partei für den Anführer des "freien Frankreich", General de Gaulle, ohne an der offiziellen Résistance-Bewegung teilzunehmen. Wenn man jetzt meint, die Befreiung Frankreichs hätte ihn begeistert, irrt man sich gewaltig. Die Szenen der politischen Säuberungen in Frankreich erscheinen ihm unerträglich. Sein letztes Pamphlet Français, si vous saviez ("Franzosen, wenn ihr wüßtet" , daß er trotz der ersten Anzeichen seiner todbringenden Krankheit zu Papier bringt, paßt zu dem ewigen Ankläger, der zu sein er nie aufgehört hat. Zum vierten Mal lehnt er die Verleihung der Ehrenlegion ab, ebenso wie den Sitz eines Unsterblichen in der Académie française. Bis zum letzten Atemzug bleibt Bernanos in dem Sinn, den er diesem Wort beimaß, ein "Unangepaßter".Daniel Bermond Journalist bei der Zeitschrift Lire * Abkommen, in dem die westlichen Demokratien aus Angst vor einer kriegerischen Auseinandersetzung Hitler die Annexion des Sudetenlandes gestatteten. |
| #270 gggggggg03.11.2006 - 21:23 |
| VOLLENDUNG DER SCHÖPFUNG GOTTES IM ZEICHEN DER FRAU Homilie von Bischof Kurt Koch 15. August 2006 Der grosse französische existenzialistische Philosoph Jean-Paul Sartre war zugleich ein erklärter Atheist. Von ihm wird berichtet, er soll auf seinem Sterbebett von einem Freund gefragt worden sein, ob er nicht doch an ein Leben nach dem Tod glaube. Entgegen seiner bisher immer wieder geäusserten Überzeugung, dass mit dem Tod alles aus sei, soll er jetzt kurz vor seinem Sterben geantwortet haben: Peut-être Vielleicht. Mit diesem Peut-être-Glauben steht Sartre freilich nicht allein da; er vertritt vielmehr viele moderne Menschen und selbst Christen. Denn in ihrer Deutung des Sterbens, des Todes und der Hoffnung auf ein ewiges Leben scheinen sie sehr unsicher geworden zu sein. Österliche Vollendung Mariens Mit dieser Mentalität unterscheidet sich die heutige Zeit in auffallender Weise von der frühen Kirche. Diese war voll und ganz der Überzeugung, dass es sich beim christlichen Glauben an die Auferstehung Jesu Christi aus dem Tod in das neue und ewige Leben bei Gott um einen radikalen Ernstfall für den christlichen Glauben überhaupt handelt. Denn bei der Auferstehungshoffnung geht es nicht um einen mehr oder weniger wichtigen Zusatz zum christlichen Gottesglauben, sondern um seine Radikalisierung selbst, gleichsam um die Feuerprobe, die dieser Glaube zu bestehen hat. Christus ist von den Toten auferweckt worden als der Erste der Entschlafenen (1 Kor 15, 20): Mit diesen einfachen und zugleich kernigen Worten verkündet Paulus im ersten Brief an die Korinther die erzchristliche Botschaft unseres Glaubens. Mit dem Glauben an die Auferstehung Jesu Christi aus dem Tod steht oder fällt der christliche Glaube und deshalb auch unsere Kirche. Die Auferstehung Jesu Christi ist freilich nicht einfach ein historisches Geschehen, das sich vor bald zweitausend Jahren und nur an Jesus ereignet hätte. Die Auferstehung Jesu Christi will sich vielmehr ausdehnen auf alle Menschen, die zu Christus gehören. Denn in Christus werden alle lebendig gemacht werden (1 Kor 15, 22), wie wiederum Paulus verheisst. Dabei gibt es aber eine Reihenfolge: Erster ist Christus, dann folgen, wenn Christus erscheint, alle, die zu ihm gehören (1 Kor 15, 23). Dass zu diesen allen, die zu ihm gehören, an erster Stelle Maria, die Mutter Jesu Christi, zu zählen ist, muss sich von selbst verstehen. Die Bewährung dieser schönen Verheissung feiern wir heute am Hochfest von Mariä Aufnahme in den Himmel. Dieses Fest ist bereits seit dem fünften Jahrhundert bezeugt, und zwar an der Mariengrabkirche am Fuss des Ölbergs. Von dort verbreitete es sich über Jerusalem im ganzen Orient und wurde auch in Rom heimisch. Als Dogma ist dieses Geheimnis freilich erst von Papst Pius XII. im Jahre 1950 feierlich verkündet worden, und zwar mit den Worten: Die Gottesmutter Maria ist mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen worden. Auch und gerade in ihrer Vollendung ist Maria das Urbild und die eigentliche Siegelbewahrerin der ganzen Schöpfung und wird deshalb als Tota pulchra, als ganz Schöne, gepriesen. Denn in Maria, dem Meeresstern, leuchtet die Schönheit des ganzen Planes Gottes mit seiner Schöpfung auf. In der Vollendung Mariens tritt die in Christus bereits vollendete und gerettete Menschheit vor unsere Augen. Die Vollendung der ganzen Schöpfung ereignet sich damit in der Gestalt einer Frau. Was dieses Zeichen genauerhin zu bedeuten hat, dafür hat Papst Johannes Paul I. einen hilfreichen Hinweis gegeben. In seinen unter dem Titel Ihr ergebener veröffentlichten fiktiven Briefen antwortete Albino Luciani auf den Vorwurf von Mädchen einer Schulkasse, die Frau würde in der katholischen Kirche benachteiligt, mit Blick auf das Geheimnis von Mariä Aufnahme in den Himmel: Die Vollendung des Geschöpfs als Geschöpf vollzieht sich in der Frau, nicht im Mann. 2 In der Vollendung der Frau ereignet sich freilich auch die Vollendung des Mannes, weil in Maria die Fraulichkeit des ganzen Menschen in Erscheinung tritt, das auch die Integration des Männlichen offenbart und damit die Züge der neuen Schöpfung im Herrn transparent werden lässt. Marianisch-frauliche Kirche Was bei der Vollendung Mariens sichtbar wird, hat freilich schon jetzt in der Kirche Gültigkeit. Denn der Vorrang der Frau gilt im christlichen Glauben nicht erst bei der Vollendung, sondern bereits in der irdischen Kirche. Diese ist zuerst fraulich, wobei dieses Zuerst ein Bleibendes ist. In Maria ist deshalb die Kirche selbst vorgebildet. Darauf weisen bereits die Weihnachtskrippen hin, in denen man sehr bald das Geheimnis der Kirche wahrgenommen hat, und zwar vor allem in der Gestalt Mariens. Denn die Weihnachtskrippen zeigen, dass die Kirche in erster Linie mariansch und erst in zweiter Linie petrinisch ist: In der Tradition hat man in Josef den Bischof als Repräsentanten des petrinischen Prinzips vorgebildet gesehen. Der blühende Stab, den er auf vielen Bildern trägt, hat man dahin gedeutet, dass in Josef der Urtyp des christlichen Bischofs und seine Aufgabe aufscheint: Wie Josef ist auch der Bischof als Hausverwalter des Geheimnisses Gottes, als Hüter des Heiligtums, bestellt. Wie Maria unter dem Schutz von Josef steht, so ist dem Bischof die Kirche als Braut anvertraut. Diese Braut steht deshalb gerade nicht zu seiner Verfügung, sondern in seiner schützenden Obhut. Es ist aber Maria, auf die der Heilige Geist herab kommt und sie zum neuen Tempel, zur Kirche macht. Ihr hat jedes Amt in der Kirche zu Diensten zu sein. Diesen eindeutigen Vorrang des marianisch-fraulichen vor dem petrinisch-männlichen Prinzip hat der verstorbene Schweizer Theologe und Kardinal Hans Urs von Balthasar in die Kurzformel gegossen: In Maria ist die Kirche schon leibhaft, bevor sie in Petrus organisiert ist." 3 Der Ausblick auf die Vollendung Mariens und mit ihr der ganzen Schöpfung, den uns das heutige Fest schenkt, wird uns damit auch zur Einladung, mit den Augen Mariens das Geheimnis der Kirche neu zu entdecken und von Maria her das Kirchesein neu zu lernen. Denn nur in der Zuwendung zum Zeichen Mariens und damit zur marianisch-fraulichen Dimension der Kirche wird eine Öffnung zu ihrem wahren Geheimnis möglich. Dort hingegen, wo, wie es heute vielfach geschieht, in der Kirche in männlicher Art und Weise vor allem das Maskulin-Strukturelle, das Institutionelle und Organisatorische in den Vordergrund gerückt wird, droht ihr Geheimnis verdeckt zu werden. Oder ist es ein Zufall, dass im heutigen Kirchenbewusstsein das männliche Bild von der Kirche als Volk Gottes und nicht das frauliche Bild von der Kirche als Braut Christi dominiert? Hängen das heutige Verdunsten des Geheimnisses der Kirche und das Verblassen der Marienfrömmigkeit nicht tiefer miteinander zusammen, als uns vielleicht bewusst ist? Und sind diese beiden Ausfallserscheinungen nicht zwei Seiten derselben Medaille, nämlich der Überbetonung des Petrinisch-Männlichen und der Verdrängung des Marianisch-Fraulichen in der Kirche heute? Natürlich handelt es sich dabei um Bilder, die man nicht pressen darf, wenn sie nicht verdorben werden sollen. Doch die schönsten Geheimnisse des christlichen Glaubens lassen sich nicht in reinen Begriffen einfangen; sie sind zu ihrem Verständnis vielmehr auf offene und eröffnende Bilder angewiesen. Wie bereits das Geheimnis zwischenmenschlicher Liebe nur in vielfältigen Bildern ausgedrückt werden kann, so ist auch die Liebe zwischen Gott und den Menschen darauf angewiesen, mit vielfachen Bildern besungen zu werden. In diesem Sinn weist der Vorrang der marianisch-fraulichen Dimension auf die Berufung der Kirche hin, ihr Ur- und Spiegelbild in Maria zu sehen und in einer marianischen Grundhaltung zu leben, in der sie wie Maria ganz auf Gott hin ausgestreckt ist und sich von ihm bewohnen lässt. Dieses Geheimnis einer marianisch geprägten und lebenden Kirche haben frühchristliche Theologen mit dem schönen Bild von Sonne und Mond zum Ausdruck gebracht: Wie der Mond sein ganzes Licht von der Sonne empfängt, um es in die Nacht hinein strahlen zu lassen, so liegt die Sendung der Kirche als Mond darin, das Licht der Christussonne in die Weltnacht der Menschen hinein zu strahlen und erleuchtende Hoffnung zu ermöglichen. Dementsprechend muss sich die Kirche damit zufrieden geben, wie Maria Mond zu sein. Sie darf sich nicht selbst sonnen wollen, sondern muss auf Christus als die wahre Sonne unseres Lebens hinweisen. Marianisch-eucharistische Wohnung Gottes In Maria schauen wir nicht nur die Vollendung der Kirche vorweg, sondern erblicken in ihr auch das Urbild der Kirche, gleichsam die Kirche in ihrem Ursprung. Maria ist der Spiegel der Kirche und ihr reines Mass, weil sie selbst ganz im Mass Christi steht und von ihm durchwohnt ist. Wenn nämlich Maria so gelebt hat, dass sie für Gott ganz durchlässig und bewohnbar geworden ist, dann ist auch die Kirche zu nichts anderem berufen als dazu, in der Welt Gottes Wohnung zu sein. Und wenn Maria Jesus in ihrem Leib gleichsam wie in einem Tabernakel getragen hat, dann hat auch die Kirche keine andere Bestimmung als die, als Tabernakel des Allerheiligsten in der Welt zu leben. Das Urbild der Kirche ist Maria vor allem durch ihr Ja-Wort, durch ihr Mir geschehe nach deinem Wort geworden. Dieses Ja-Wort Mariens hat für die Kirche wie für die einzelnen Gläubigen grundlegende Bedeutung. Weil Christus seine Kirche als seiner würdige Braut betrachtet, leuchtet in Maria die personifizierte Entsprechung zwischen dem göttlichen Wort und der menschlich-geschöpflichen Antwort auf. In dieser reinen Entsprechung spiegelt das Ja-Wort Mariens das Wort der Liebe Gottes ungetrübt wieder und macht es in seiner Schönheit sichtbar. Denn Maria ist nicht das Wort, sie ist aber die adäquate Ant-Wort, die Gott aus dem Lebensraum seiner Geschöpfe erwartet und in seiner Gnade auch hervorbringt. Dieses bräutliche Verhältnis zwischen Christus und Maria und folglich der Kirche findet ihre vollendete Gestalt in der Feier der Eucharistie: Wie Maria unter dem Kreuz Jesu zu seinem Lebensopfer Ja sagen musste und mit ihrem Glaubenseinverständnis Ja gesagt hat, so kann auch die adäquate Haltung der Kirche angesichts des eucharistischen Sich-Verströmens Christi nur im restlosen Einverstandensein mit dem Lebensopfer des Herrn liegen. Weil die Kirche in der Eucharistie die Lebenshingabe Christi an sich geschehen und sich selbst in dieses Opfer hineinnehmen lässt, wird die Kirche am Tiefsten durch dieses Einverständnis begründet. In der Eucharistie vollzieht sich deshalb die untrennbare Einheit in der bleibenden Verschiedenheit zwischen dem sich hingebenden Herrn und der diese Hingabe empfangenden und sich selbst in sie einbeziehenden Braut-Kirche. Mit Papst Benedikt XVI. muss man deshalb die Eucharistie als die mystische Mitte des Christentums verstehen, in der geheimnisvoll Gott immer wieder aus sich heraustritt und uns in seine Umarmung hineinzieht" 4 Von daher wird nicht nur der unlösbare Zusammenhang zwischen Marienverehrung und eucharistischer Frömmigkeit und damit die mütterliche Dimension unseres Glaubens sichtbar. Die frühe Kirche hat jedenfalls die Eucharistie mehr mit dem Durst des Menschen als mit seinem Hunger in Zusammenhang gebracht. Sie hat die Eucharistie als Milch Gottes gepriesen und die eucharistische Nahrung geradezu als Stillvorgang gedeutet. Die Eucharistie führt uns aber auch auf das Geheimnis des heutigen Festes zurück. Denn in der Eucharistie ragt die himmlische Welt der Vollendung in unsere Welt hinein und wird gegenwärtig. Indem die Eucharistie den Lobgesang aller Wirklichkeit in der vollendeten Kirche vorweg feiert, stimmt sie in das ewige Magnifikat Mariens ein, in dem sich ihr Loblied vollendet, das sie in der Begegnung mit Elisabeth angestimmt hat. Marianischer Stolz des Glaubens Ihr schönes Loblied auf Gott zeigt, dass Maria nicht nur ein demütiger, sondern zugleich ein stolzer Mensch gewesen ist. Stolz war sie freilich nicht auf irgendetwas und schon gar nicht auf sich selbst und ihre eigenen Leistungen. Stolz war sie vielmehr allein auf Gott: Meine Seele preist die Grösse des Herrn, und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. In diesem Loblied gedenkt Maria auch der wunderbaren Taten Gottes in der Geschichte mit seinem Volk und bebildert Gott mit einer ganzen Reihe von Tätigkeitswörtern, nämlich als einen Gott, der die Mächtigen vom Throne stürzt und die Niedrigen erhöht, und als einen Gott, der die Hungernden beschenkt und die Reichen leer ausgehen lässt. Denn Maria kennt den Urwunsch Gottes, dass er selbst in ihrem Leben und im Leben von uns allen ein Tätigkeitswort werden möchte. Von daher drängt es Maria, auch das Wunder, das alle Wunder übersteigt, zu verkünden, nämlich das Wunder der Menschwerdung des Sohnes Gottes in ihr. Hier hat Gott gezeigt, dass er für das Wirken dieses Wunders auf die Mitwirkung Mariens, auf ihr Mir geschehe nach deinem Wort, angewiesen ist. Maria hat ihren Leib, dessen Vollendung wir heute feiern, zur Verfügung gestellt, auf dass er ein Zelt für die Einwohnung des Sohnes Gottes in der Welt werden konnte. In dieser Grundhaltung ist Maria nicht nur die Gesegnete geworden, sondern auch die Mutter aller Glaubenden, die sie einlädt, an sich dasselbe geschehen zu lassen, was sie in ihrem Leben erfahren hat: sich von Gott ganz durchwohnen zu lassen und Glaubende mit ihr zu werden. Deshalb ist Maria wirklich Benedicta, die Gesegnete. Und wenn die Kirche wie und mit Maria lebt, ist auch sie gesegnet und kann für die Welt ein Segen sein. Ein Segen zu sein, ist auch, liebe Schwesterngemeinschaft, die besondere Sendung Ihres Klosters in dieser schönen Gegend. Dass Sie in Mariastern-Gwiggen als vereinigte Abteien Kalchrain, Feldbach und Tänikon diese Berufung seit 150 Jahren wahrnehmen, dafür möchte ich Ihnen heute herzlich danken und Gott um seinen Segen für Ihr weiteres Wirken bitten. Wir wollen den lebendigen Gott auch für uns alle bitten, dass er auch an uns handelt, wie er an Maria gehandelt hat. Ihr wollen wir alle unsere Bitten anvertrauen und unsere Sorgen und Anliegen in der einen grossen Bitte zusammenfassen, Maria möge uns begleiten und helfen, damit wir auf die Botschaft des heutigen Festes und den damit uns geschenkten Vorblick auf unsere eigene Anteilhabe an der österlichen Vollendung Jesu Christi und seiner Mutter nicht einfach mit einem Peut-être-Glauben à la Sarte antworten, sondern mit einem beherzten und frohen Halleluja. Amen. Lesung: 1 Kor 15, 20-27a Evangelium: Lk 1, 39-56 2) A. Luciani, Ihr ergebener (München 1978) 126. 3) H. U. von Balthasar, Die marianische Prägung der Kirche, in: J. Cardinal Ratzinger / H. U. von Balthasar, Maria. Kirche im Ursprung (Einsiedeln 1997) 112-130, zit. 126. 4) J. Cardinal Ratzinger, Eucharistie und Mission, in: Ders., Weggemeinschaft des Glaubens. Kirche als Communio (Ausgburg 2002) 79-106, zit. 195. |
| #269 ddddddd03.11.2006 - 15:06 |
| N O Scarpi Peter Deiries |
| #268 fhttp://www.kiem.fh-konstanz.de/pdf/KIeM%20Working%20Paper%2018_2005.pdf01.11.2006 - 19:37 |
| http://www.kiem.fh-konstanz.de/pdf/KIeM%20Working%20Paper%2018_20 05.pdf |
| #267 ffffffffHomepage01.11.2006 - 10:16 |
| cogito-ergo-sum.splinder.com |
| #266 ddddd31.10.2006 - 21:36 |
| God so loved mankind that He sent His only Son..." Having attended religious classes during 18 years of Catholic schooling, I learned that love is the 1 virtue of a Catholic\s life as well as rule 1: "love thy neighbor as thyself." Without love in this world, there is only vast nothingness. Life is all about love, for everyone even your enemies. When you love,you show it in every way through your Attitude. Most job recruiters say that landing a job is 40% due to skill and 60% due to attitude. Recruiters like to see positive, open minded, cooperative, giving people who are ready willing and able to give 150%. People who love what they do and love working with others are attractive in every way. Ed and I believe you show your attitudes in the tone of your writings, what you say to others and how giving you are. People who basically hate others, are judgmental and self-centered are unattractive and have few if any friends. Ed and I are helping with your education to show our love and to give you an opportunity to grow and develop into positive, openminded, non-judgmental human beings who unlike your mother are capable of holding a job and getting promotions and being told the team wouldn\t be the same without you. When Ed finished his phone call last week with Betsy, she showed herself to be closeminded, judgmental, negative and TOTALLY FLIPPANT with him. He was mostly disgusted. Since Ed every week is talking with job applicants and recruiters, he knows the attitudes necessary for the world. Maybe you think you are demonstrating attitudes unlike your mother; record your conversations, analyze them and see yourselves like the world sees you. In the case of Maggie, who received some excellent help from others who showed great contributing attitudes by helping her, were they informed that she got into the Scripps school, or was she a total self centered ingrate who never kept their emails and never thanked them? Not unlike Betsy who made her Aunt walk one and 1/2 blocks with hot meatballs because she could not find deep within her soul the love and gratitude to help her get to where she needed to go without a lot of hoopla? Or like both Betsy and Maggie who are so judgmental about Catholic masses that they don\t thank people who take them to the local church, but rather require only a special type of mass to please them? Is that showing love to those who try to help you? (Remember, Maggie, what you did to your mom over spring break..needing to go to special masses...is that gratitude, consideration, love?) Showing love, showing gratitude and appreciation whether it is an essay or trip to church is the cornerstone of life and the Catholic faith. When your dad asked me last summer why I would help in his words "total self-centrered brats," and when my neighbors saw me with tears arriving at a party with an extremely heavy and hot load, they asked me why I would help such ingrates with their education, I said only "love." But in truth how can love thrive when it is not reciprocated? I think I deserve an answer for the $17,000 I spent this year on your educations. If you want money next year, you need to amend your contracts with me because I am not spending this kind of money for people who are obviously headed for the nunnery when your beloved church will pay (maybe). Second, you need to develop attitudes that help you interact well with the world. If your want to go off by yourself, sit in a little cubicle the rest of your lifeand do reports like your dad, become his apprentice, take the real estate and appraisal exams and be your own best company. If you want to be a teacher, librarian, international expert, learn now to be the person you need to be to survive out there. And please show the love every day in every way that Christ showed us if you are going to profess the Catholic faith. Of course I shouted and swore at Betsy for her ingratitude and lack of love. Of course I would be very disappointed in Maggie if she only learned the Form (Baltimore Catechism) of the Catholic religion and not the substance (love). And likewise if she didn\t thank those who gave her insight o her essay. Think about this because this is the stuff of life, not the right mass to suit your selfish needs. I think you both know what I\m saying. And it\s very, very, very important for the rest of your life important. I expect answers from both of you at [text deleted]. posted by Elizabeth at 9:33 PM 3 comments Friday, January 07, 2005 Respone to the Accusations Dear Aunt Cay, I was very sorry to receive your message expressing your profound disapproval of myself and my sister. I had received your earlier letter on Easter Sunday upon my return from Triduum, which I spent at home (in fact, it was in the same post that I received my congratulatory note from the Scripps School). I did not know what to make of it, as the events of my sister\s spring holiday have remained for the most part a mystery to me. My friends here, who can always be counted on to take a lively interest in such drama, read and were equally perplexed; the only consensus was that your work with the underprivileged was admirable and worthy of emulation, and that the phrase "building bridges, not walls" was a cliche of so insipid a character that its use produced roughly the same effect as fingernails drawn across a blackboard. They suggested to me that it would be best to let your missive go unanswered; and given the circumstances I seriously doubted that you would care to know about my acceptance into Scripps. Please accept my sincere apology if I assumed wrongly; I never meant to display an ingratitude I surely do not feel. Similarly, I was under the impression that I had expressed my thanks for all the kind help I had in editing my essay; if not, please believe my regret and my appreciation. However, several aspects of your letter were interesting and beg addressing, if you will forgive me. First, I have never heard of the Baltimore Catechism, which you have mentioned several times. We were never taught out of a catechism at all. The only decent catechesis I had was when I read the 1995 edition of the Catechism of the Catholic Church myself, some while ago, on the occasion of my return to the Sacraments. However even in the theological dark ages of my Sunday School days we were taught briefly about papal infallibility, which you feel is so ridiculous. Of course, there are many people who feel that the Pope has no right to make moral judgments to bind the faithful, or to interpret the scripture on their behalf; in the English tongue, they are called Protestants. They are on the whole very good people; however, they are so sensible and shockingly un-Modern that they recognize the differences between elephants and ants, Catholics and Protestants; and do not insist on calling one by the other name. I also have to admit that your charges against the Holy Father struck me as rather outrageous. Far from understanding and condoning the actions of unfaithful, dissenting priests, I doubt he understands much of anything now, besides his day-to-day activities. I have yet to meet a Catholic adult here in Athens who does not adore and love the Pope as I do, as a beloved father; even if some of them, in their weakness, disobey him. Also, the idea that he and the Church despise women struck me as ridiculous, even when I was away from the Church. What Christian denomination raises woman to a place as high as where the Church has placed Mary? She has hundreds of titles, numerous feasts; the Holy Father himself is utterly devoted to her. I do not know the point of that little exam-joke e-mail you enclosed; except perhaps that children do not make amusing mistakes about women in the Bible. I myself was raised on the Susan B. Anthony school of feminism; I think the mistake the radical feminists make is in embracing the culture of victim-hood- a seductive prospect, I admit. That kind of mind set warps what the world looks like; I think, in order to truly see life as it is, it is necessary to cease viewing the world from the prospective of a woman and try to see it simply as a human being. I found your sentiments regarding the requirements of Christian love to be entirely affirmable and quite true. Please know that I am indeed truly cognizant of the weakness of my own soul; my outrageous pride, my bad temper and my disgusting tendency to think ill of my fellow man. If you asked Betsy I am sure that she, too, would confess herself the most unworthy of sinners. Only in the rays of Divine Love (how apt that it was just Divine Mercy Sunday!) do we acquire any peace. I would like to ask that you try to extend this most holy Christian love, which is the fruit and flower of all the saints, to my father and most especially to my mother. Whether it be a childish attachment or simply the bonds of consanguinity, I will always love and respect my parents, and would even if they had done far worse by me than they have. It does me no good and, I think, a fair amount of harm to constantly hear disparaging remarks about them; if I must speak badly of my parents, I would say they are more to be pitied than despised. Please, also try to have a little pity on me. I prefer to go to Mass at a Cathedral Church like St John\s in Cleveland because it is extraordinarily painful for me to see the Liturgy of the Eucharist debased as it so often is. Masses at the Mother Church are usually more reverent, although even the Bishop\s Masses leave a little wanting, Bishop Pilla being a kind man but less than a pillar of orthodoxy. Subsequently, you suggest that love is found only in the "situational ethics" and moral ambiguity of a world which is a mass of grey. A black and white world is judgemental and therefore, loveless, according to this world-view. However, was it not a wise philosopher who said, "It is not love to smile at your brother on his way to perdition"? Christ, indeed, loved sinners; he nevertheless loathed sin. The poverty stricken woman who procures an abortion is to be pitied, comforted, and reunited to the Church through the Sacrament of Confession; her sin, however must be unequivocally denounced. Circumstances can lessen a person\s responsibility, but a sin is a sin before God; it is a terrible thing to suggest that the poor are some kind of spiritual lower caste whose state makes it impossible for them to avoid wrong-doing. To say that the woman\s sins do not matter is to say that she does not matter. To say that the world is entirely grey is obviously erroneous; for example, if you will forgive my reductio ad absurdum, no matter what a culture says on the matter, it is objectively wicked to drop-kick infants. The parents and guardians of the abused and abandoned children to whom you so generously devote your time clearly committed wrong in mistreating their progeny. Similarly, for a serious, practicing Catholic the abortion issue is cut-and-dry. I beg you to be charitable toward Eliza; you must understand that it was simply impossible for her to aid or create the appearance of aiding in an event involving Planned Parenthood. Although I am sure they do some good work, they nevertheless provide more than ninety-percent of the abortions performed nationally. I can assure you that she would have leapt at the chance to help you in any way, if it had not required her to compromise her conscience. Consider that she chose to be "difficult" about carrying some food a block or so, knowing full well that something so minor would likely cost her tens of thousands of dollars, a top-flight education, and possibly a promising future. Surely you can not think that such a decision could be rooted in a lack of love, rather than in sincere and serious moral conviction. Like Betsy, I spoke to my priest about this fine mess, and he too suggested I pray for you. I sent off to the rector of the Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception, and the Monsignor is going to pray for you during the Easter Octave of Masses there. Please know that she and I are extremely grateful for all that you and our uncle have done for us. I was rather upset to hear that he was displeased with my sister, as we have always specially held his opinion and example in particularly high respect. I don\t know if it would be particularly healthy for any party if we kept up the monetary relationship; it seems rather demanding on all sides. However, that is of course your decision, as it should be. Either way we will love and pray for you. Again, please accept my apologies if I have been rude or grating, and for rambling; my education in the social graces was limited and woefully circumscribed. Yours truly, Maggie [text deleted] posted by Elizabeth at 9:36 PM 0 comments Thursday, January 06, 2005 Response to the Accusations : Betsy Dear Aunt Cay, How nice it was to hear from you; we have not spoken in some time. You may remember that I promised to ask my confessors about our little situation; indeed I have. I was correct, it seems, in refusing to attend. Out of charity, I could have justly helped you to the door with the things you had to carry, provided that upon crossing the threshold I make clear to those present my definite objections to the organization which unites them all. This would have embarrassed you, no doubt. So perhaps it worked out for the best. In addition, the priest advised me to write you a letter; first apologizing for failing to explain my opposition in a more completely charitable way, and secondly thanking you for your help and guidance this past year. I have written, but left unsent, such a letter, but this email gives me the opportunity to perform my penance now. I am sorry that I did not make clearer the distinction between my hatred for sin and my love for everyone who sins. What you say is very true; faith without love is empty. So what if a person believes? So does the devil himself. Nevertheless, I could not go with you, because to do that would have scandalized the Church, and you of course know that the Church needs no more of that. I could not think, exclusively, about how disappointed, and otherwise hurt, you would be. I also had to think about how my actions would influence fellow Catholics, non-Catholics, and non-Christians. They might see me there and think that the Church does not teach against abortion, or that following merely a few Catholic teachings is acceptable. Others would be absolutely shocked and embarrassed that someone claiming to be a practicing Catholic would be present at such a meeting. Can you possibly understand? This goes for all the "special masses" you refer to in your email as well. Because you do not regularly attend, you can\t know that Priests abuse the liturgy more frequently than they even do children. What I mean is that Priests add or subtract from the Mass; they change the language to what ever suits them; they include prayers to "Mother Goddesses" and have half-naked women dance on the alter. The Bishops, who are supposed to prevent this kind of thing, of course do nothing. The Church is full of weak, sinful men. That is nothing new. The affect of all the abuse, is that the faithful are scandalized . I know many Catholics who simply don\t attend church anymore, they\re so disgusted. Others feel so wronged that they want to return to a pre-Vatican II all-Latin Mass; they have been so hurt by the clergy that they completely reject any reform at all. The point is that nowadays you have to be careful about where you go to Church. You can\t just pop in anywhere, or else you will get an illicit Mass. Maggie wanted to go to St. Johns and hear Mass said by the Bishop, because she knows the higher up you go the less flagrant the liturgical abuse gets. In some lower Parishes, you might end up worshiping Mother Goddess. Do you see what I mean by giving scandal, how destructive to the faith that can be? The Bishops can say they will give John Kerry communion. They can say the issue is between him and God. What they are not thinking of is that there are many faithful Catholics who will see him receive and think:" if Cardinal So-and-So will give communion to someone who publicly, mortally sins, then Cardinal must think that is not the Real Presence, because that would be sacrilege if it were. If a man of Cardinal So-and-So\s learning does not revere the Eucharist, why should I?" or else they will think "Cardinal So-and-So is a weak man who won\t stand up for the faith. Why should I follow anything he says?" and so on. You see? The laity are desperate as it is. Every little thing, like a Catholic going to a Planned Parenthood party, can deepen the despair. I have a responsibility to them, to my fellow Catholics, because I consider them my family. It hurts me so much when you call the Pope a misogynist. Not because I know he loves women. After all, when he was elected, he took the motto "All yours, Mary," and when they shot him at St. Peters, he murmured the same 3 words over and over: "Mary, my Mother". It is because I know he has worried for my welfare for all of my nineteen years, he is my father, in the truest sense of the word. Even now he is suffering, dying slowly at my service. The man did not give birth to me, nor is he God. But he loves me unconditionally, even though he has never met me. It hurt me worse when you asked me to go to that meeting with you. You knew, I am certain, how strongly I feel about abortion. How it is a deeply emotional issue for me, because of what role it played in my life. I was once so angry that I could hardly bear discussing abortion, and then you were making preparations for me to go to that meeting with you as if it were a given. I have the distinct impression that if I had not inquired as to what the party was celebrating, you wouldn\t have told me until I was there. It is something like a betrayal of trust, is it not? I would have never thought you would do something like that. Perhaps, then, I reacted in anger. I could have explained the reasons I could not go with you in a more charitable way, without making you feel as if I were criticizing you. I have heard that you have said I called you a murderer. I am absolutely certain that though I said no such thing, you felt as if I had. I never meant to do that, if I did, I did so out of anger and I am sorry. Let me now take this opportunity to sincerely thank you for helping me this past year; in all the ways that you have- monetary and otherwise. Not only then, either, but for your assistance when I was in high school as well. What would I have done otherwise? I\m not sure. The last thing I want to do is act with ingratitude. I was rather surprised to hear that Uncle Ed was dissatisfied with our conversation. I thought I was being amenable, conciliatory, offering him and yourself a way to wiggle out of helping me with college. It ended happily enough, I thought. He said he would call me again. I thanked him for calling. Apparently, however, he thought differently. Please understand that it was never my intention to behave in an unladylike, flippant way. If he ever again has a problem with my attitude, I would not mind at all if he were up front and honest with me, and told me so. After all, we are all adults. It was a little bit like being punched in the stomach, to think that all had gone well and then to get a hysterical message from my mother, telling me that I had been disrespectful to my Uncle. I really do not know what to do about the whole thing. I love Washington, I love the people, and I love my classes here. But I have the sinking feeling that taking anymore of your hard earned money would be distinctly amoral. You feel I should be open-minded about my religious beliefs. I have no intention of being so. My mother told me I should lie, and keep my mouth shut, take your money and do as I pleased later. Of course, I will not do that. So how can I keep accepting your gifts even while disappointing you and causing you additional grief? Is that fair to you? Do you deserve to be treated that way? Of course not. I could stay here, and have my parents pay. Dad says he could make up the difference, at least for next year. But what would that leave my sister? What about my brothers? I realize that going home is not going to be fun. I am going to go to a crappy school, and get a relatively crappy degree. I am going to have to adjust to hellish living with my parents. That is a sacrifice, a serious one. I have been walking around this campus thinking about it. This Sunday, some kid two floors down from me jumped off his balcony and committed suicide in front of my dorm. He was 19. And I think, life\s too short. Just live and let live. Enjoy while you can. But life isn\t too short , at all. It can be extraordinarily, and painfully, long. I have to live with the decisions I make for a long time, and I simply am not sure what to do. I am going to ask the priests this Saturday, when I go to confession. They will probably just tell me to pray about it, and perhaps that is the best thing to do. I don\t know; but let me end by saying once again: Thank you, and I\m sorry. |
| #265 cccccccc12.10.2006 - 09:37 |
| Column: Evolution debates rooted in ignorance Ah, here it is again. Like a bad case of poison ivy or that ant colony your landlord just canít seem to get rid of, the perennial ìevolution vs. intelligent designî debate has popped up once again. This latest outbreak was sparked by a little get-together Pope Benedict XVI had with some old friends during his summer vacation. As is his custom, the Holy Father (who was a college professor back in the day) convened a group of his former students to discuss a major topic. Last yearís subject was Islam. This yearís theme was evolution, that hot potato that periodically resurfaces in the vicious atmosphere we call public discourse. As everyone knows, these debates usually cast more darkness than light on the issue and tend to circle the drain until they culminate in Pat Robertson damning a small-town school board to hell. Those who favor a literalist interpretation of the Book of Genesis paint their opponents as God-hating fascists whose sole goal in life is the annihilation of theism. Meanwhile, evolutionist partisans portray their fundamentalist Christian adversaries as drooling flat-earthers whose pastors administer lobotomies. Pope Benedictís discussions were no doubt much more civil and enlightened. But given that such polite debate is not likely to find much replication any time soon, an injection of rationality may be in order. Evolution is defined by our good friends at Merriam-Webster as ìa theory that the various types of animals and plants have their origin in other preexisting types and that the distinguishable differences are due to modifications in successive generations.î And thatís just what evolution is: A theory. As with the theory of gravity, evolution has a great deal of evidence to back it up. Nevertheless, it is not intellectual heresy to question any theory, regardless of how entrenched in conventional thinking it may be. That kind of exploration is exactly what makes science vital and important. The vitriol with which some members of the scientific community condemn those who question suggests that even self-proclaimed secularists are not without their dogmas. Atheistic evolutionists also run into trouble when they attempt to warp Darwinís ideas to prove that there is no God. The theory offers hypotheses only about how organisms developed and changed. It says nothing about their origins. Similarly, it canít say much about why evolution occurred. An atheist would of course insist that evolutionary change was random and unguided. But thatís certainly not the only possibility. All that being said, it has to be pointed out that Pat Robertson and company are equally mistaken in their insistence that a literal reading of the Bible is the only valid interpretation. The Bible does indeed include a great deal of literal history; it also is replete with poetry, song and allegory. A literal reading of Genesis seems to stretch logic beyond its boundaries. None of this is to suggest that the Bible is a pack of lies or that Godís Word is incorrect. Genesisí chief value is not as a science text, but that it tells us important truths about ourselves &8800;ó about human nature, the reality of sin, our creation in the image and likeness of God. The greatest scientific discovery in history could not give us knowledge half so priceless. And none of these truths are in any way threatened by an allegorical or even poetical interpretation of Genesis. Christian belief insists that we are not the random result of chaos in the universe, but are each a planned part of a story written by an all-knowing God. To insist on a face-value reading of the first chapter of this story does a disservice. What Christians need to remember in the evolution debate is that science is not the enemy. What scientists need to remember is that religion is not the enemy. The Bible canít tell us anything about molecules and cells, and science doesnít whisper anything about the meaning of life. Thereís no reason the two canít go hand-in-hand instead of toe-to-toe.Maggie Kostendt is a senior journalism major. Send her an e-mail at mk657603@ohiou.edu. |
| #264 ddddddddd12.10.2006 - 09:36 |
| Papal remarks taken out of context If Yogi Berra were an expert in international religious affairs, he would no doubt survey the incidents of the past week and crown them with his own particular laurels: Its déjà vu all over again. Heres the script, deviation from which has yet to be detected: Someone says or publishes something less than flattering about Islam. Millions of Muslims take personal offense and voice their outrage; a small handful decides to take things in a violent direction. A few death threats later, profuse apologies pour from the lips of the offenders, to no immediate avail. Last time, the culprit was a set of obnoxious, bigoted cartoons. This time the offender was Pope Benedict XVI, who, on a recent trip to his homeland of Bavaria, took time out to deliver an academic lecture at the University of Regensburg, where he was once a professor. The popes address included a brief discussion of the 14th century Byzantine emperor, Manuel II Paleologus, who carried on a religious dialogue through an exchange of letters with a Persian. The paragraphs that sparked the controversy read as follows: ... But naturally the emperor also knew the instructions, developed later and recorded in the Quran, concerning holy war He addresses his interlocutor with a startling brusqueness, a brusqueness which leaves us astounded, on the central question about the relationship between religion and violence in general, saying: Show me just what Mohammed brought that was new, and there you will find things only evil and inhuman, such as his command to spread by the sword the faith he preached. The emperor, after having expressed himself so forcefully, goes on to explain in detail the reasons why spreading the faith through violence is something unreasonable. Thats what the pope said. Imprudent, given the state of world affairs? Probably. Whats more important is what the pope did not say. He did not say, This Byzantine emperor, what a genius! Nor, Manuel II, theres a guy I can agree with. Still less did he utter the words, My entire adult life has been marked by an interest in dialogue with other religions, but my citation of the emperor means that I am doing a sudden, 180-degree turn and hope to have a new legion of crusaders half-way to Jerusalem by breakfast time tomorrow. Of course, the pope also didnt say, Islam spread by the sword? What shocking balderdash! which seems to be the main reason people are angry with him. One of the eternal woes of human society is that there is never any place, at any time, a shortage of idiots. These yahoos emerge to pronounce on public policy and other matters. In 21st century America, they suggest that the only way to deal effectively with terrorism is to obliterate Islam. If only we could eradicate devotion to Allah, the Arabs would live in peace, drive SUVs and shop at Wal-Mart like all other decent people! they cry, seemingly oblivious to their Muslim neighbors who already do all of these things. Benedict XVI is not a member of that club. His Regensburg lecture, read in its full context, absolves him of that charge; he even approvingly quotes another passage of the Quran, Sura 2:256, which states in part, Let there be no compulsion in religion. His words were addressed to a roomful of scholars who could be expected to know that Manuel IIs attitude was quite biased by the fact that his empire had been clashing with Islamic people for hundreds of years; that Islam, like most major religions, did indeed go through a period in which it was spread by violence; and that every religious tradition faces challenges from fanatics and fundamentalists. No insult to the Muslim world was intended. Meanwhile, the same minority of idiots that plagues the West has been making itself known in Muslim countries. Hence we have the Lions of Monotheism, a terrorist group that fire-bombed two Christian churches and attacked three others in the West Bank in retaliation. Or the imam in Somalia who encouraged his people to hunt down the Pope for his barbaric statements and who insisted that whoever offends our Prophet Mohammed should be killed on the spot by the nearest Muslim. Between our yahoos and their yahoos, its a wonder we only have to replay this story every six months or so.Maggie Kostendt is a junior journalism major and copy editor for The Post. Send her an e-mail at mk657603@ohiou.edu. |
| #263 ssssssss28.09.2006 - 13:30 |
| Weihnachtsbotschaft WEIHNACHTEN. Zwei Wörter fügen sich zu einem: Weihe und Nacht. Nacht ist uns geläufig. Sie gehört zum Rhythmus des Lebens, sie ist die Zeit des erholsamen Schlafes und der wohltuenden Ruhe. Nacht ist aber auch das ungewisse Dunkel, die schleichende Angst, das Geworfensein auf sich selbst. Auch das ist Nacht. Wer kennt sie nicht? Weihnachten aber setzt Neues von Gott her. Vor zweitausend Jahren ist Gott Mensch geworden, einer von uns: Jesus, geboren in einem Stall, weil in der Herberge kein Platz für ihn war. Eingetreten in unsere Nacht hat er alle unsere Nächte berührt und angenommen. Von Gott berührte Nacht wird zur geweihten Nacht, für jede und jeden, damals und heute und in den Generationen nach uns. Sr. Maria Ancilla Hohenegger, Abtei Säben |
| #262 dddddddddd28.09.2006 - 13:29 |
| Beata ingenuità Una suora di clausura dell\Alto Adige ha accettato di posare per una foto che è stata pubblicata nei manifesti pubblicitari di una Banca durante il periodo natalizio. Ancilla Hohenegger è la badessa di un convento di benedettine a Sabiona, vicino a Bressanone. La religiosa ha dichiarato: \\E\ stata l\occasione, in un momento particolare come è quello del Natale di lanciare un messaggio che ho scritto io e che appare a fianco della mia foto sul giornale: Gesù Cristo, il Dio incarnato, è la luce del mondo. Egli cerca noi uomini. Ogni uomo, senza eccezioni. Oggi come allora\\. Che sia arrivata finalmente l\ora della moltiplicazione dei mutui e degli assegni circolari? Bolzano: monaca di clausura testimonial di una banca di Gabriella Meroni (g.meroni@vita.it) 27/12/2002 La religiosa, ricompensata con 5000 euro, devolverà il proprio "cachet" a fin di bene Dalle austere celle di un monastero di clausura a testimonial di una banca sulle pagine dei giornali. E\ il singolare percorso di suora Maria Ancilla Hohenegger, il cui volto con il velo e\ apparso sulle pagine dei giornali locali altoatesini durante le feste natalizie per sponsorizzare la banca Raiffeisen. Suor Maria Ancilla e\ la badessa del monastero di Sabiona, un istituto dell\ordine delle Benedettine che sorge in cima ad un picco montuoso nei pressi di Bressanone. Fino a pochi anni fa le suore uscivano dal convento soltanto per recarsi al seggio elettorale, velate di bianco in sella a dei cavalli. Oggi i contatti con il mondo sono ancora poco frequenti, ma almeno le suore al seggio ci vanno con una Jeep. Quali sono i motivi che hanno spinto la religiosa ad aderire ad una campagna pubblicitaria di un istituto di credito? \\L\ho fatto a fin di bene\\, ha spiegato la suora in un\intervista al giornale Alto Adige. Per la sua prestazione pubblicitaria, infatti, la monaca ha ottenuto la somma di 5 mila euro che saranno spesi per iniziative benefiche. \\Sono rimasta molto sorpresa - confida la religiosa - quando ho saputo che avevano pensato a me come testimonial. La banca ha contattato per primo il mio ordine, che subito ha dato il consenso all\iniziativa. Mi hanno poi convinto ad accettare la proposta, perche\ era un\iniziativa a fin di bene\\. \\E\ stata l\occasione, in un momento particolare come e\ quello del Natale - dice ancora la monaca di clausura - di lanciare un messaggio che ho scritto io e che appare a fianco della mia foto sul giornale: Gesu\ Cristo, il Dio incarnato, e\ la luce del mondo. Egli cerca noi uomini. Ogni uomo, senza eccezioni. Oggi come allora\\. Cosi\ la monaca spiega come sia stato possibile far parte di una campagna pubblicitaria pur essendo suora di clausura: \\La clausura - dice - e\ silenzio, preghiera e meditazione, ma questo non significa isolarsi ed ignorare i problemi di chi soffre. Capita, ad esempio, spesso che chi e\ in difficolta\ venga da noi in cerca di un aiuto spirituale o anche soltanto di un consiglio\\. Il convento nel quale la suora vive assieme a sette consorelle venne edificato alla fine del 1600 occupando una superficie di 20 mila metri quadrati. Risale a quel periodo il primo insediamento delle suore Benedettine. |
| #261 eeeeeee07.09.2006 - 13:02 |
Ins Kloster berufen Ganterschwilerin tritt ins geschlossene Kloster Glattburg bei Oberbüren ein OBERBÜREN. Petra Rüegg tritt mit 34 Jahren in ein geschlossenes Kloster ein. Die Ganterschwilerin will bei den Benediktinerinnen einen neuen Weg beschreiten. Für den Rest ihres Lebens. MARCO HESS Ein wenig mulmig sei ihr schon, verrät die angehende Benediktinerin am Tag vor dem Eintritt ins Kloster Glattburg bei Oberbüren. «Ich glaube aber fest daran, dass in der Ordensgemeinschaft alle weltlichen Werte durch den Frieden in Gott ersetzt werden», bekräftigt die junge Frau mit strahlendem Gesichtsausdruck. Der Eintritt ins Kloster funktioniere allerdings nur, wenn man dazu auch berufen sei. Klosterluft geschnuppert Sie, die ihren Glauben im Alltag lebt, hat bisher zweimal Klosterluft geschnuppert, einmal in den Weihnachtsferien 2003, als sie drei Tage den geschlossenen Bereich des Klosters - die Klausur - betreten durfte. Ein zweites Mal, als sie gleich für eine Woche ins Kloster ging. «In jener Woche entschied ich mich definitiv, diesen Weg einzuschlagen.» Petra Rüegg hätte sich früher gut vorstellen können zu heiraten, Mutter zu werden und ein christliches Familienleben zu führen. Aber ihr Herz habe sich in der irdischen Liebe nie richtig öffnen können, verrät sie. Der Funke sei hingegen gesprungen, als sie das erste Mal die Klausur betrat. «Ich spüre, dass mein Platz im Kloster ist. Der Weg dorthin ist nicht schwieriger, als eine gesunde und glückliche Beziehung zu leben. Ich hoffe, dass Gott mir diesen Weg bestätigen wird.» Abschied für immer Der Abschied von ihren Verwandten und Bekannten war von einem lachenden und einem weinenden Auge begleitet. Viele ihrer Freunde sind Christen und die hatten Verständnis für die Entscheidung von Petra Rüegg. Die grosse Anteilnahme aus ihrem Umfeld habe sie überwältigt, auch wenn ihr manchmal Unverständnis zu Ohren gekommen sei. Doch vor allem die Eltern hätten sie in ihrem Vorhaben unterstützt. Mit ihnen verbrachte sie vor dem Eintritt noch zwei Wochen Ferien im Südtirol. «Es war ein schöner Abschluss», freut sie sich. Probezeit vor der Profess Abgesehen von der wunderbaren Aussicht auf die Churfirsten und das Fürstenland wird Petra Rüegg im Kloster Glattburg wenig Kontakt mit der Aussenwelt haben. Die ersten sechs Monate sind als Einführung der neuen Kandidatin zu verstehen, danach folgt das Noviziatsjahr, eine Art Prüfstein. In diesem ist sie ganz auf sich und die Gemeinschaft gestellt. Sie darf lediglich zwei Besuche ihrer Eltern empfangen, Telefonate und Briefwechsel sind nicht erlaubt. Nach einer Probezeit von insgesamt viereinhalb Jahren wird sie, so Gott will, die ewige Profess ablegen, was mit einer Eheschliessung gleichgesetzt werden kann. «Bis der Tod euch scheidet», heisst es bekanntlich in der Trauung. Wie ihre Vorgängerinnen in der 250-jährigen Geschichte des Kloster Glattburg will auch Petra Rüegg in Beharrlichkeit und gutem Willen bis zum Tode verharren. Ewige Anbetung Gründungsauftrag der Benediktinerinnen-Abtei ist die ewige Anbetung. Darin wird Petra Rüegg für eine bessere Welt beten. «Im zunehmenden Wohlstand wird oft Gott vergessen», erklärt sie. Die Kinder bekämen ohne religiöse Beziehung keinen Lebensinhalt mehr. «Ich werde beten, dass die Menschen wieder zu Gott umkehren können», sagt sie ruhig und hoffnungsvoll. Quelle: St. Galler Tagblatt, 27.05.2005 |